# data[].attributes.headline
Суфизм (от араб. التصوف‎ «суф» — шерсть) — мистико-аскетическое течение в исламе:

# data[].attributes.subject
Суфизм (от араб. التصوف‎ «суф» — шерсть) — мистико-аскетическое течение в исламе:

# data[].attributes.body
возникшее в рамках суннизма в VIII—IX веках и окончательно сформировавшееся в X—XII веках в самостоятельное религиозно-философское учение. Не представляет собой единого целого, поскольку существует в виде отдельных братств (тарикат).

# data[].attributes.headline
Суфизм как философск

# data[].attributes.body
Суфизм как философское течение опирался на многообразие опыта, накопленного предшествующими четырьмя школами классической мусульманской философии:

1. Калам;

2. Арабский перипатетизм;

3. Исмаилизм;

4. Ишракизм.

Использовал сложившийся к тому времени аппарат философского мышления, ставший результатом как развития собственной традиции, так и в значительной мере усвоения античного наследия. Философия суфизма пользовалась ощутимым влиянием в период позднего Средневековья, сохранив его фактически до нашего времени.

# data[].attributes.headline
1. Аргумента

# data[].attributes.body
1. Аргументация тезиса;
2. Основные направления философии Ислама;
2.1. Калам;
2.2 Восточный аристотелизм;
2.3 Суфизм.
3. Список источников;
4. Видеоматериалы;
5. Книги;
6. Вывод.
___________________
1. Абу-Хамид Мухаммед Газали;
2. Проблема "счастья" в учениях - Аль-Газали;
3. Цитаты Аль-Газали о "счастье";
4. Работы Аль-Газали о "счастье";
5. Источники;
6. Вывод.

# data[].attributes.headline
Всем привет, меня зо

# data[].attributes.body
Всем привет, меня зовут Анель🥰
Я студентка 2-го курса, специальности Юриспруденция.
Добро пожаловать на мой Padlet!🫶🏻

# data[].attributes.headline
"Весы деяний" (Мизан аль-амаль) Абу-Хамид Мухаммед Газали:

# data[].attributes.subject
"Весы деяний" (Мизан аль-амаль) Абу-Хамид Мухаммед Газали:

# data[].attributes.body
Аль-Газали в своем произведении «Весы деяний» (Мизан аль-амаль) писал, что цель философии заключается в указании пути к достижению счастья, а способом его достижения является истинное знание и правильное действие.

# data[].attributes.headline
Философские науки распадаются на: математику и логику.

# data[].attributes.subject
Философские науки распадаются на: математику и логику.

# data[].attributes.body
Что касается математики, то к ней относятся арифметика, геометрия и астрономия. Последние не имеют никакого отношения к религиозным предметам — ни в смысле отрицания, и ни в смысле утверждения. Это доказательные предметы, отрицание которых становится невозможным после того, как они поняты и усвоены. И все же они повлекли за собой два несчастья:

# data[].attributes.headline
1. МУСУЛЬМАН

# data[].attributes.body
1. МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.

# data[].attributes.attachment_caption
Философия свободы

# data[].attributes.headline
Индивидуальный Padlet: Асиловой Ару. 

# data[].attributes.subject
Индивидуальный Padlet: Асиловой Ару. 

# data[].attributes.headline
Шиитские мыслители X

# data[].attributes.body
Шиитские мыслители XIV—XVII веков охотно обращались к философскому наследию суфизма. Они отождествляли главу суфийской духовной иерархий (кутб) со «скрытым» имамом, а также считали Ибн Араби и других известных суфиев своими учителями.

# data[].attributes.headline
Калам (от араб. الكلام‎ — слово, речь) — в средневековой мусульманской литературе:

# data[].attributes.subject
Калам (от араб. الكلام‎ — слово, речь) — в средневековой мусульманской литературе:

# data[].attributes.body
всякое рассуждение на религиозно-философскую тему, а также, в специальном значении, спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам.

Калам называют также рационалистической теологией и одним из основных направлений арабо-мусульманской философии, отмечая, что недопустимо считать калам мусульманской ортодоксией. Оформился в VIII веке.

# data[].attributes.headline
Школы Калама:

# data[].attributes.subject
Школы Калама:

# data[].attributes.body
• Мутазилиты;
• Ашариты;
• Матуридиты.

# data[].attributes.headline
Восточный аристотелизм (от араб. فلسفة‎ — фальсафа, то есть философия) — средневековая мусульманская философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.

# data[].attributes.subject
Восточный аристотелизм (от араб. فلسفة‎ — фальсафа, то есть философия) — средневековая мусульманская философия IX—XII веков, опирающаяся на авторитет Аристотеля.

# data[].attributes.headline
Крупнейшими представ

# data[].attributes.body
Крупнейшими представителями этого направления были Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Туфайл, Ибн Рушд.

# data[].attributes.headline
Одной из особенносте

# data[].attributes.body
Одной из особенностей восточного аристотелизма был теоцентризм, что проявлялось в его совмещении с неоплатонизмом. Однако Бог скорее понимался как вечный двигатель, существующий при вечной материи. Критику идей этого направления дал Абу Хамид аль-Газали (представитель Суфизма).

# data[].attributes.body
1.  https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Исламская_философия

# data[].attributes.body
2. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Калам

# data[].attributes.body
3. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Восточный_аристотелизм

# data[].attributes.body
4. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Суфизм

# data[].attributes.headline
В исламской философи

# data[].attributes.body
В исламской философии можно выделить три основных этапа:

• Классический, или средневековый (VIII—XV вв.);

• Позднее Средневековье (XVI—XIX вв.);

• Современность (вторая половина XIX—XXI вв.).

Возникновение арабской философии связано с деятельностью ранних представителей калама (рационального богословия), которые, начав с обсуждения вопросов о свободе человеческой воли и божественных атрибутах, закончили разработкой концепций, выходивших за рамки религии.

# data[].attributes.headline
Сократ с учениками. Изображение XIII в.

# data[].attributes.subject
Сократ с учениками. Изображение XIII в.

# data[].attributes.body
В IX веке происходит широкое знакомство арабов с естественнонаучным и философским наследием античности. В центре их внимания оказывается философия Аристотеля с её преобладающим интересом к вопросам естествознания и логики. Усвоение аристотелевской философии, однако, опосредствовалось знакомством с работами позднейших её комментаторов из неоплатонических школ в Афинах и Александрии. Основателем арабского аристотелизма был Аль-Кинди.

# data[].attributes.headline
Средневековая мусуль

# data[].attributes.body
Средневековая мусульманская философия имела несколько направлений:
• Калам;
• Восточный аристотелизм;
• Суфизм.

# data[].attributes.attachment_caption
Исламская философия. Лекция 1/8 «Введение в мусульманскую философию. Калам»

# data[].attributes.headline
Одно из направлений философии Ислама – Калам.

# data[].attributes.subject
Одно из направлений философии Ислама – Калам.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Центр культурных проектов Иностранки

# data[].attributes.attachment_link.title
Исламская философия. Лекция 1/8 «Введение в мусульманскую философию. Калам»

# data[].attributes.attachment_caption
Исламская философия. Лекция 3/8 «Суфизм: урок любви от исламских мистиков»

# data[].attributes.headline
Одно из направлений философии Ислама - Суфизм.

# data[].attributes.subject
Одно из направлений философии Ислама - Суфизм.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Центр культурных проектов Иностранки

# data[].attributes.attachment_link.title
Исламская философия. Лекция 3/8 «Суфизм: урок любви от исламских мистиков»

# data[].attributes.attachment_caption
Суфизм - Учение мудрых | История и философия

# data[].attributes.headline
Философия Суфизма:

# data[].attributes.subject
Философия Суфизма:

# data[].attributes.attachment_link.title
Суфизм - Учение мудрых | История и философия

# data[].attributes.attachment_caption
Краткая история суфизма. Глава из книги Джавада Нурбахша "Женщины-суфии"

# data[].attributes.headline
Краткая история суфизма:

# data[].attributes.subject
Краткая история суфизма:

# data[].attributes.body
Глава из книги Джавада Нурбахша «Женщины-суфии».

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Беседы o суфийском пути

# data[].attributes.attachment_link.title
Краткая история суфизма. Глава из книги Джавада Нурбахша "Женщины-суфии"

# data[].attributes.attachment_caption
ФИЛОСОФИЯ ЗА 5 МИНУТ | Арабская философия

# data[].attributes.headline
Исламская философия:

# data[].attributes.subject
Исламская философия:

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Дима Богомолов

# data[].attributes.attachment_link.title
ФИЛОСОФИЯ ЗА 5 МИНУТ | Арабская философия

# data[].attributes.headline
Исламская философия:

# data[].attributes.subject
Исламская философия:

# data[].attributes.headline
Вместе с тем, Ислам - прежде всего религия. 

# data[].attributes.subject
Вместе с тем, Ислам - прежде всего религия. 

# data[].attributes.body
Ислам не ограничивает применение человеческого разума, и, более того, придает последнему великое значение: «Он покорил вам ночь и день, солнце и луну. Звезды также покорны Его воле. Воистину, в этом - знамения для людей разумеющих» (сура ан-Нахль (16), аят 12).
В этом заключается разница между понятием философии на Западе и понятием исламской философии, т.е. в Исламе главной является вера в главные религиозные постулаты - существование Аллаха, следующей жизни, божьих посланников, божественного откровения, ангелов и божественного предопределения. Дело же разума будет благодаря логическому и абсолютно свободному исследованию действительности подтверждать их состоятельность. На Западе же к разуму чувствуют бесконечное доверие и верят, что с его помощью можно решить любые проблемы, возводя его выводы едва ли не в ранг религиозных обязательных для веры догматов. При этом разум, сам будучи не более, чем доказательным аппаратом человеческого сознания, лишается возможности твердо принять что-либо на веру и работать в единственном продуктивном для себя направлении - доказывать или опровергать тот или иной тезис, в чем и заключается причина нестабильности и противоречивости западной мысли.

# data[].attributes.headline
В заключении

# data[].attributes.body
В заключении, хочу выразить очень важную идею - в исламской философии есть всеохватывающая философия жизни, произошедшая из оригинального духа Корана, призывающего к использованию разума как идеального орудия богопознания и осуществления главной миссии человека на Земле - наместотчества над ней в рамках законов, установленных Всевышним.

# data[].attributes.body
Крупнейший представитель религиозно-идеалистического направления в философии мусульманского средневековья Абу-Хамид Мухаммед Газали родился в г. Тусе (Северный Иран) в 1059 г. Значительную часть своей жизни Газали посвятил преподаванию теологических дисциплин в г. Нишапуре, в знаменитой тогда богословской школе «ан-Низамийя», и в Багдаде. Умер Газали в Тусе в 1111 г.

# data[].attributes.body
Первое из них заключается в том, что всякий изучающий математику приходит в такой восторг от точности охватываемых ею наук и их доказательств, что о философах у него начинает складываться благоприятное мнение. Он начинает думать, что все их науки обладают тем же четким и аргументированным характером, как и эта наука, а затем, если окажется, что он уже слышал людские разговоры об их неверии и безбожии и об их пренебрежительном отношении к шариату, такой человек сам становится богоотступником — и все из-за того, что доверился этим философам. При этом он рассуждает так: если бы истина была в религии, последняя не упряталась бы от этих людей, проявляющих такую точность в данной науке. Поэтому, когда подобный человек узнает из разговоров об их неверии и безбожии, он принимается искать доводы в подтверждение того, что истина заключается именно в отвергании и отрицании религии. Это очень большое несчастье. Поэтому необходимо постоянно держать каждого, кто занимается указанными науками. Хотя науки эти и не связаны с религиозными предметами, но все же, будучи основополагающими принципами всех их знаний, они являются для такого человека источником всех тех бед и злосчастий, в ком подвержены и сами математики.

# data[].attributes.body
Причиной второй беды являются некоторые невежественные друзья ислама, решившие, что религии можно помочь путем отрицания всякой науки, исходящей от математиков. Таким образом они отвергали все науки математиков и утверждали, что последние якобы проявляют в них полное невежество. Они доходили до того, что отвергали их рассуждения о солнечных и лунных затмениях, называя их противозаконными. Когда же такие рассуждения доходили до слуха человека, познавшего все эти вещи на основании неопровержимых доказательств, человек этот не начинал сомневаться в своих доводах, но, решив, что ислам основан на невежестве и на отрицании неопровержимых доказательств, проникался к философам еще большей симпатией, а к исламу — презрением. Большое преступление перед религией совершают люди, решившие, что исламу можно помочь отрицанием математических наук.

# data[].attributes.headline
Что касается 

# data[].attributes.body
Что касается логики, то и она не имеет никакой связи с религией — ни в смысле отрицания ее, ни в смысле утверждения. Отрицание ее приводит лишь к тому, что у логиков складывается дурное мнение не только об интеллекте отрицающего, но и о его религии, которая, по утверждению последнего, освящает это отрицание.
Правда, логики в своей науке приходят в некоторое заблуждение, заключающееся в том, что они связывают доказательство с многочисленными условиями, которые, как они полагают, обязательно должны дать достоверное знание. Однако стоит логикам дойти до религиозных предметов, как они, оказываясь не в состоянии выполнить эти условия, делают большие отступления от выдвинутых ими же положений.

Может случиться так, что какой-либо человек, одобрительно относящийся к логике, рассмотрев эту науку и найдя ее ясной, подумает, что все исходящие от логиков ереси подкреплены такими же доказательствами, и, не дожидаясь того момента, когда дойдет до метафизики, поспешит сам заделаться еретиком.

Это еще одно несчастье, подстерегающее такого человека.

# data[].attributes.body
2. Из трактата «Избавляющий от заблуждения» С. П. Григорян. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII-XII вв. М., 1960, стр. 223-228, 248-250.

# data[].attributes.headline
В своем трактате 

# data[].attributes.body
В своем трактате «Эликсир счастья» аль-Газали пишет, что счастье исходит от самопознания, то есть от знания того, что человеческие существа, хотя и одарены совершенными душами, заражаются страстями и желаниями. Согласно аль-Газали, каждый человек рождается со «знанием боли в душе» в результате разрыва связи с Высшей Реальностью. Аль-Газали утверждает, что причиной несчастья человека является его попытка избавиться от боли с помощью физического удовольствия. Для аль-Газали пророки – это те, кто достиг совершенного счастья, а обычные люди могут быть счастливы только в той мере, в какой они подражают этим пророкам.

# data[].attributes.body
"Но счастье человека заключается как в мистическом познании Истины, так и в рабской покорности с поклонением Всевышнему."

# data[].attributes.body
"Счастье его бывает связано с тем, кого он любит. Чем сильнее он любит, тем больше бывает счастье, поскольку удовольствие и безмятежность возрастают от созерцания возлюбленного."

# data[].attributes.body
"Разуму и природе в них не выпадает никакой иной доли, как только отказаться полностью от самих себя, поскольку их счастье заключается в их небытии, дабы от них не осталось ничего кроме Истины и повеления Всевышнего."

# data[].attributes.body
3. Цитаты из трактата "Эликсир счастья" (Кимийа-йи са`адат) Абу-Хамид Мухаммед Газали.

# data[].attributes.headline
Изучив проблему «сча

# data[].attributes.body
Изучив проблему «счастья» в философии Аль-Газали я могу сказать, что Аль-Газали писал о том, что цель философии заключается в указании пути к достижению счастья, а способом его достижения является истинное знание и правильное действие. Также аль-Газали пишет, что счастье исходит от самопознания, то есть от знания того, что человеческие существа, хотя и одарены совершенными душами, заражаются страстями и желаниями. Согласно аль-Газали, каждый человек рождается со «знанием боли в душе» в результате разрыва связи с Высшей Реальностью. Аль-Газали утверждает, что причиной несчастья человека является его попытка избавиться от боли с помощью физического удовольствия. Для аль-Газали пророки – это те, кто достиг совершенного счастья, а обычные люди могут быть счастливы только в той мере, в какой они подражают этим пророкам.

# data[].attributes.headline
Рецензия на индивидуальный Padlet: Асиловой Ару.

# data[].attributes.subject
Рецензия на индивидуальный Padlet: Асиловой Ару.

# data[].attributes.attachment_link.title
Brown Neutral Retrospective Ideas Brainstorm Template