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I GRUPPO: Piazza, Ambrosio, Nuschese Bonavita, Pisacane

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I GRUPPO: Piazza, Ambrosio, Nuschese Bonavita, Pisacane

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nascita e ascesa dell’ISLAM

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II GRUPPO: Bardini, Di Bianco, Citarella, Canonico, Cialdini, Ruggero

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Maométto (arabo Mu ḥ ammad "il Lodato"). - Fondatore della religione islamica ( 570 circa - Medina 632). È considerato dai musulmani il sigillo dei profeti, cioè colui che ha concluso il ciclo della rivelazione iniziata da Adamo. M., figura chiave dell'Islam, è il messaggero di Dio ( ras ū l All ā h), ma nonostante l'importanza fondamentale che riveste la sua figura, essendo colui che ha rivelato il Corano, l'ortodossia islamica insiste sul carattere esclusivamente umano della sua persona. Fonti principali della vita di M. sono innanzitutto il Corano, la biografia canonica ( s ī ra) e le raccolte di Ibn Isḥāq e Ibn Hishām: secondo queste, rimasto orfano in tenera età, M. crebbe in condizioni disagiate fino al matrimonio con la ricca vedova Khadīgia. Dal politeismo patrio, attraverso una profonda crisi spirituale, passò a una ferma fede monoteistica, che cominciò a predicare intorno all'età di 40 anni (610 circa) tra i suoi concittadini: questi mostrarono dapprima indifferenza, poi ostilità, vedendo nella nuova dottrina, basata sull'uguaglianza, un pericolo per i proprî interessi economici. Capisaldi di tale religione erano: fede in un Dio unico creatore onnipotente, cui gli uomini debbono totale sottomissione ( isl ā m) attraverso la conduzione di una vita casta e l'osservanza dei precetti islamici (preghiera, digiuno, ecc.); aiuto verso il prossimo, soprattutto se indigente; prossima fine del mondo, giudizio universale e retribuzione in bene e in male delle azioni umane, con paradiso, inferno, resurrezione dei corpi, ecc. Nelle teorie religiose di M. convergevano molti elementi già presenti nella religione ebraica e cristiana, primo fra tutti quello del monoteismo, ma anche credenze pagane, come, per es., quella riconducibile al pellegrinaggio alla Ka῾ba (v.). La predicazione di M. riuscì a formare alla Mecca una piccola comunità comprendente suoi familiari e membri della borghesia, e soprattutto umili e schiavi; ma l'ostilità delle classi dirigenti, come già detto dovuta per lo più a motivi sociali ed economici, rese la vita difficile al profeta e ai suoi seguaci, tanto da indurlo a cercare un appoggio e un campo d'azione fuori della città natale. Dopo un tentativo fallito a Ṭā'if, un accordo fu da lui stretto con elementi di Medina, e in questa città M. si recò nell'autunno del 622, con quella egira, o migrazione, che segnò poi l'inizio dell'era musulmana. Pochi anni dopo l'egira morì Khadīgia, che aveva dato quattro figlie a M.; in seguito questi ebbe altre mogli, tra cui la sua preferita ῾Ā'isha (v.). Era questo un modo per ottenere con diplomazia l'appoggio di varî clan tribali o di rinforzarne i legami. A Medina M. divenne non solo capo religioso ma anche politico, e seppe abilmente estendere il suo potere passando da ospite alleato e paciere di quella divisa comunità pagana, a vero arbitro e guida. Circondato dai fidi Compagni ( Ṣ a ḥā ba), tra i meccani con lui migrati ( Muh ā gir ū n) e i nuovi ausiliarî ( An ṣā r) medinesi, egli organizzò rapidamente la comunità musulmana (), opponendosi agli elementi ostili di Medina, ebrei e cristiani, dapprima consenzienti al monoteismo islamico. È in questi anni (624) che M. sostituì la direzione della preghiera ( qibla) dall'originaria Gerusalemme alla Ka῾ba. Le tappe della vittoriosa affermazione di M. a Medina furono la vittoria di (624) sui meccani, non invalidata dal susseguente passeggero scacco di Uḥud; la resistenza all'assedio di Medina invano tentato (627) dai meccani; la tregua decennale con La Mecca, stretta (628) col patto di Ḥudaibiya, denunciato poco più di un anno dopo; la marcia sulla Mecca e la sua occupazione quasi senza colpo ferire (630). Ma residenza del profeta restò sempre Medina, donde egli aveva via via eliminato, con esilî e aspre battaglie, le dissidenti tribù ebraiche, e che quindi restava cittadella della nuova fede e capitale del nuovo stato teocratico, che abbracciava ormai, attraverso la sottomissione delle tribù beduine, buona parte d'Arabia. Dopo un solenne pellegrinaggio d'addio alla città natale, il cui culto della Ka῾ba era stato da M. inserito e armonizzato nell'Islam, il profeta morì a Medina in seguito a breve malattia, lasciando la sua comunità senza capo designato, ma con una cerchia di uomini d'alto valore religioso e civile (, ῾Omar, ecc.), che continuarono in parte, come califfi, l'opera del fondatore. Il giudizio storico sulla figura di M., a lungo offuscato da parzialità e ostilità confessionali, riconosce in lui una personalità eccezionale, di indubbia sincerità nella sua fede e nella sua missione, un abile politico, fondatore di una religione e di uno stato, un uomo votato con ogni energia a un'opera che egli sentì trascendere la sua persona, e destinata a segnare una traccia indelebile nella storia. ▭ Alla figura di M. sono ispirate alcune opere letterarie, tra le quali Le fanatisme ou Mahomet le prophète di Voltaire (1741) e il frammento drammatico Mahomet di W. Goethe (1772 circa).

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Maométto (arabo Muḥammad "il Lodato"). - Fondatore della religione islamica (La Mecca 570 circa - Medina 632). È considerato dai musulmani il sigillo dei profeti, cioè colui che ha concluso il ciclo della rivelazione iniziata da Adamo.

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Pagano, Barba, Pecoraro, Di Napoli, Barali, Caringi

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Libro sacro dell'islam, costituito dall'insieme delle rivelazioni ricevute da Maometto, in lingua araba, per bandire la sua nuova religione e dare assetto alla società dei fedeli. Inizialmente affidate alla memoria dei primi seguaci, le rivelazioni vennero fissate su carta dopo la morte di Maometto, durante il califfato di ῾Othmān (644-656), nel tentativo di porre fine alle diverse letture e interpretazioni che di esse più o meno disinteressatamente venivano date.

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curiositá IV GRUPPO: Giordano, Lamanna, Vanacore, Di santi, Ferrentino

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curiositá IV GRUPPO: Giordano, Lamanna, Vanacore, Di santi, Ferrentino

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parole ereditate dagli arabi

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le cittá V Gruppo : Altieri, Brandi, Tripepi, Zambrano

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le cittá V Gruppo : Altieri, Brandi, Tripepi, Zambrano

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ricercare le cittá in Sicilia di influemza araba

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La Citta Islamica - Podcast gratis Studenti.it

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Per te migliaia di appunti gratis, riassunti, tesine per la maturità 2017, dispense università., test di orientamento. Manda i tuoi appunti e Studenti.it ti ricarica il cellulare

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Master Bardini
Bonavita, Piazza, Ambrosio

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Video su maometto

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i fondamenti religiosi dell’islam

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Islam significa "abbandono" e Muslim è "colui che si arrende a Dio e ne accetta fino in fondo la volontà". Il documentario introduce l`analisi dei cinque punti fondamentali della fede islamica. Dall`alto dei minareti i muezin ogni giorno, per tre volte, chiamano i fedeli, ricordando loro: "Non c`è altro Dio al di fuori di Allah e Maometto è il profeta di Allah". Se questa frase è pronunciata con cuore sincero, si può entrare a far parte della comunità musulmana. Il secondo pilastro raccomanda, invece, la preghiera a ore fisse della giornata. La moschea, in linea con il carattere di religione comunitaria e sociale proprio dell`Islam, è non solo luogo di culto, ma anche di incontro, studio e meditazione. Il nomade, al contrario, pregherà all`aperto, costruendosi dei rozzi recinti di sassi, simbolica divisione tra lo spazio sacro e quello profano. Il terzo pilastro, ispirato a un dovere sociale, sancisce l`obbligo dell`elemosina. Il quarto si riferisce al digiuno, osservato nel mese del Ramadan. Il quinto dovere fondamentale prescrive il pellegrinaggio nei luoghi sacri. Ne sono testimonianza le immagini conclusive del filmato, che ritraggono dei fedeli in cammino verso La Mecca.

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Islam significa "abbandono" e Muslim è "colui che si arrende a Dio e ne accetta fino in fondo la volontà". Il documentario introduce l`analisi dei cinque punti fondamentali della fede islamica. Dall`alto dei minareti i muezin ogni giorno, per tre volte, chiamano i fedeli, ricordando loro: "Non c`è altro Dio al di fuori di Allah e Maometto è il profeta di Allah".

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L`unità si apre con le immagini di un uomo che cammina nel deserto, mentre una voce fuori campo ricorda le parole di Maometto: "dopo di me il mondo avrà a disposizione un profeta perenne e infallibile: il Corano". Il libro dell`Islam è scritto in prosa ritmica, in lingua araba, ovvero "la lingua che permette agli uomini di parlare delle cose di Dio in forma meno imperfetta". Il Corano è diviso in 114 sure, cioè capitoletti. Tratta gli argomenti più vari: questioni legali, elementi di storia biblica, fatti di cronaca, distinzioni teologiche. All`interno dell`unità è presente un`interessante intervista al professor Alessandro Bausani, che spiega il concetto di "libro ispirato da Dio", fondamentale per comprendere la differenza tra il messaggio biblico e quello coranico. Il professore si sofferma inoltre sul valore educativo del Corano, definendolo "dizionario dei poveri". Di grande importanza per la tradizione islamica sono le scuole coraniche, dove i bambini imparano a memoria i versetti del Libro sacro, sotto la guida di un anziano maestro.

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L`unità si apre con le immagini di un uomo che cammina nel deserto, mentre una voce fuori campo ricorda le parole di Maometto: "dopo di me il mondo avrà a disposizione un profeta perenne e infallibile: il Corano".

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Maometto
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Master Bardini
Bonavita, Piazza, Ambrosio 
Video su maometto
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i fondamenti religio
 i fondamenti religiosi dell’islam
IL CORANO
IL CORANO
 
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Maometto
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IL CORANO
IL CORANO
Maometto
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 Maometto
Maometto 
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Bonavita, Piazza, Ambrosio 
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 i fondamenti religiosi dell’islam
IL CORANO
IL CORANO
 
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http://www.storico.org/medioevo/medioevo_periodizzazione.html

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Puntata dedicata alla storia sull' anno 1000. Maria Gabriella Susanna racconta della paura delle persone che hanno vissuto nei mesi precedenti dell' anno mille contrassegnato dalla fine del mondo.

Tratto da: "Il tempo e le sue storie" e da "La casa di Salomone"

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Internet Festival 2017: la parola chiave è #sentiment

Dal 5 all'8 ottobre eventi, installazioni, preview e approfondimenti tornano a popolare ...

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Storia - La paura dell`anno mille - prima parte

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scarica il pdf Puntata dedicata alla storia sull' anno 1000. Maria Gabriella Susanna racconta della paura delle persone che hanno vissuto nei mesi precedenti dell' anno mille contrassegnato dalla fine del mondo.

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IL MEDIOEVO