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Jenny , Omar, Laura e Irina

Los texto abordados para las reflexiones de esta actividad, son un reflejo de las luchas multiculturales en Colombia, que intentan destacar, respetar la diversidad cultural, pero que al final no se logra (O no se quiere) desatar, gracias a la relación de poder entre dominantes y subordinados, llegando a acuerdos y a hechos que desconocen los saberes y tradiciones de comunidades nuestras como las indígenas, palenqueras, raizales.

En el caso de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, se evidencia la crisis sociolingüística en que se encuentra la isla por cuenta del trilingüísmo de la lengua estándar (Inglés), la lengua oficial (Español) y la lengua criolla (Creole). Al parecer es más importante la "colombianización" que la preservación de una lengua que identifica a los nativos y que ha hecho parte de su proceso histórico.

Por otro lado, el texto de "Multiculturalismo y politicas Educativas", bosqueja muy bien las situaciones de los grupos étnicos y las políticas que se han venido implementando, para el reconocimiento de la plurietnicidad, que al parecer pretenden conceder legalmente esos espacios, recursos, sistemas, entre otros, y que se ajusten a las necesidades de cada cual, pero que en el fondo no producen los resultados esperados por la misma imposición del Estado y la hegemonía reinante en sus determinaciones con visión colonial, donde no se admiten conocimientos y prácticas diferentes a las estandarizadas.

A continuación, presentamos algunos apartes que nos llamaron la atención de las dos lecturas.

Referencias

Rojas, Axel, y Castillo, Elizabeth. Multiculturalismo y políticas educativas en Colombia. En Revista Educación y Pedagogía. Medellín. Universidad de Antioquia, Fac. De Educación. Vol 19, #48, mayo-agosto 2007. Pp. 11-24. Disponible en: http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/revistaeyp/article/viewFile/6651/6094

Sanmiguel, R. (ed). 2002. “Mitos, hechos y retos actuales del bilingüismo en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina” En: Cuadernos del Caribe (especial: Lengua, Educación y cultura en el Contexto del Caribe Occidental, Seminario Internacional. (3). Pdf: http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/ccaribe/article/view/41711/43424

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DEFENDER una educación intercultural no implica sólo un nuevo modo de educar de manera diferente, sino una POSIBILIDAD de entablar nuevos diálogos en el contexto de multiculturalidad, para dar paso a la "ETNOEDUCACIÓN".

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DEFENDER una educación intercultural no implica sólo un nuevo modo de educar de manera diferente, sino una POSIBILIDAD de entablar nuevos diálogos en el contexto de multiculturalidad, para dar paso a la "ETNOEDUCACIÓN".

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La educación intercultural convoca a un nuevo tejido de relaciones entre sujetos individuales y colectivos de diferentes culturas, lo cual significa que sólo será posible si transformamos nuevamente las representaciones sociales vigentes, de tal forma que cuestionen y transformen las relaciones de poder / dominación que han subordinado unos saberes y han ubicado otros en el lugar de saberes hegemónicos.

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Entender al país como MULTICULTURAL debería significar que se reconoce una PLURALIDAD de matrices culturales como constitutivas de la nación y NO UNA SOLA. 

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Entender al país como MULTICULTURAL debería significar que se reconoce una PLURALIDAD de matrices culturales como constitutivas de la nación y NO UNA SOLA. 

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La multiculturalidad hasta ahora sólo parece ser el discurso formal de la “diversidad cultural”, que no cuestiona el lugar del centro que se auto-asignan los sectores hegemónicos  (Walsh, 2004). La “diversidad cultural" ha permitido "visibilizar" las culturas, hasta ahora poco presentes en la representación de lo social. Esto nos indica que hace falta entender lo que realmente significa la multicutluralidad y el enseñar en contextos donde convergen varias culturas.

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El caso del CREOLE en San Andrés y la DESAPARICIÓN DE LENGUAS EN COLOMBIA. 

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El caso del CREOLE en San Andrés y la DESAPARICIÓN DE LENGUAS EN COLOMBIA. 

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El caso histórico del creole en San Andrés, Providencia y Santa Catalina, es una pequeña muestra que las políticas lingüísticas en Colombia no han sido suficientes para darle un lugar importante a lenguas minoritarias como lenguas maternas que cuentan un trasfondo histórico y cultural, funcionando como un puente de identidad entre generaciones y comunidades. Nuestra visión se orienta hacia una educación monolingüe y de lengua de prestigio

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DISPARIDAD entre las NECESIDADES y EXPECTATIVAS de los actores involucrados en la situación educativa

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DISPARIDAD entre las NECESIDADES y EXPECTATIVAS de los actores involucrados en la situación educativa

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No basta con buenas intenciones y políticas que respalden la etnoeducación si ignoramos las opiniones diversas de los actores.

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Mantener TENSIÓN entre el ESTADO Y LOS GRUPOS ÉTNICOS asegura la reivindicación de ideas locales. 

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Mantener TENSIÓN entre el ESTADO Y LOS GRUPOS ÉTNICOS asegura la reivindicación de ideas locales. 

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La historia de las  políticas educativas en Colombia permite vislumbrar avances en cuanto a las expectativas de los grupos sociales sobre las lenguas nativas, territorio y educación. Es decir; su ideal de sociedad. A través de la lucha contante se reclaman los derechos.

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El problema de la implementación de políticas radica en la OBSERVACIÓN del contexto cultural

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El problema de la implementación de políticas radica en la OBSERVACIÓN del contexto cultural

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Esta animación la tomamos como una metáfora frente al problema del fracaso en la implementación de  una educación propia.

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INDAGACIÓN y ORGANIZACIÓN para una guía y ejecución efectiva de las políticas educativas.

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INDAGACIÓN y ORGANIZACIÓN para una guía y ejecución efectiva de las políticas educativas.

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Las entidades que se ocupan de garantizar unos programas en etnoeducación deben partir de los insumos que resultan de una observación eficaz.