# data[].attributes.headline
ليفة خليفة الكتبي

# data[].attributes.subject
ليفة خليفة الكتبي

# data[].attributes.headline
فاطمة راشد محمد

# data[].attributes.subject
فاطمة راشد محمد

# data[].attributes.headline
عليا الكتبي 

# data[].attributes.subject
عليا الكتبي 

# data[].attributes.headline
الغلا حسن علي 

# data[].attributes.subject
الغلا حسن علي 

# data[].attributes.headline
إيمان المزروعي

# data[].attributes.subject
إيمان المزروعي

# data[].attributes.headline
الغلا حسن علي 

# data[].attributes.subject
الغلا حسن علي 

# data[].attributes.headline
علياء ماجد الكتبي 

# data[].attributes.subject
علياء ماجد الكتبي 

# data[].attributes.body
المثال الأول: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لما نزلت {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} [الأنعام: 82].قلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيّنا لم يظلم نفسه؟ قال: ليس كما تقولون، {لم يلبسوا إيمانهم بظلم}: بشرك، أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه: {يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}

# data[].attributes.headline
فاطمة علي غانم

# data[].attributes.subject
فاطمة علي غانم

# data[].attributes.body
التفسير في السُّنة النبويّة يعتبر التفسير اصطلاحاً شرحاً للقرآن وبياناً لمعناه والإفصاح بما يقتضيه بنصه أو إشارته،[٨] ومن الجدير بالذكر أنّ للسنّة النبوية الشريفة أهمية كبيرة عند المسلمين ومنزلة واضحة في القرآن الكريم، والدليل على ذلك قول الله تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ)،[٩] فالله عز وجلّ يطلب من الرسول صلّى الله عليه وسلّم أن يبيّن للنّاس في القرآن، والبيان عند الرسول الكريم بمعنى الشرح وكشف المراد، إذاً فالسنّة النبوية الشريفة مرتبطة بالقرآن الكريم؛ فهي قد تأتي مطابقة له أو تخصص ما هو عام أو موضّحة لغرض الآيات ومقيّدة للمطلق وتأتي السنّة لتفصيل ما هو مختصر بالقرآن الكريم

# data[].attributes.body
التفسير بالسنه
إن الله سبحانه قد أَوكل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مهمة البيان، فقال: {وَأَنزَلْنَا إلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44].
ولذا كان الرجوع إلى بيان الرسول صلى الله عليه وسلم مهماً في فهم القرآن وتفسيره، ولما كان الأمر كذلك، فإنه لا أحد أعلم بمراد الله منه صلى الله عليه وسلم.
ثم إن ما يرد عنه من تفسير فإنه وحي؛ لقوله تعالى: {إنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 4] وهذا يدل على عظيم منزلة تفسيره صلى الله عليه وسلم.

# data[].attributes.headline
ريم محمد سيف 

# data[].attributes.subject
ريم محمد سيف 

# data[].attributes.body
تفسير القرآن بالسنة النبوية عند الصحابة

المشهور عند جمهور المحدثين أن السنة هي: (أقوال النبي، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته الخَلقية والخُلُقية، وسائر أخباره سواء كان ذلك قبل البعثة أم بعدها) ، والمقصود بالتفسير بالسنة في هذا الموضوع هو: (اجتهاد الصحابة في تفسير القرآن بالسنة)، ومن هنا يتضح الفرق بين التفسير النبوي والتفسير بالسنة، فالتفسير النبوي تفسير مضاف إلى النبي مباشرة، أي أنه فسَّر الآية بنفسه، وحينئذ يكون تفسيره ملزِمًا، أما التفسير بالسنة فهو من اجتهاد الصحابة في الربط بين القرآن الكريم والسنة النبوية وبيانه بها، وهذا قد تختلف فيه الأنظار كما هو مفصَّل في كتب الأصول.

# data[].attributes.headline
ريم خليفه الكعبي

# data[].attributes.subject
ريم خليفه الكعبي

# data[].attributes.body
ليس ذاك وإنّما الشرك من الأمثلة على تفسير القرآن بالسنّة ما ورد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم من إيضاح الغرض من الآيات القرآنية والتي فهم منها الصحابة رضوان الله عليهم غير مقصدها كقول الله تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ)،[٤] فقد بيّن الرسول الكريم أنّ المقصود هنا بالظلم هو الشرك،وأن للظلم درجات مختلفة وأن الشرك أعلى درجات الظلم،[٥] فعن علقمة بن قيس قال: (لمَّا نَزلَت: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ شقَّ ذلِكَ على أَصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالوا: أيُّنا لا يَظلمُ نفسَهُ ؟ فقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: ليسَ هوَ كَما تظنُّونَ، إنَّما هوَ كما قالَ لُقمانُ لابنِهِ: يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم)،[٦][٧] فهنا فسّرت السنّة النبوية ما اختلط على الصحابة من فهم.

# data[].attributes.headline
إيمان المزروعي

# data[].attributes.subject
إيمان المزروعي

# data[].attributes.body
تفسير القرآن بالقرآن:
قال الشيخ الشنقيطي (ت: 1393هـ): «ومن أنواع البيان المذكورة أن يكون الله خلق شيئاً لحِكَمٍ متعددة، فيذكر بعضها في موضع، فإننا نُبيّن البقية المذكورة في المواضع الأُخر.
ومثاله: قوله تعالى: {وَهُوَ الَذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا} [الأنعام: 97].
فإن من حِكَمِ خلق النجوم تزيين السماء الدنيا، ورجم الشياطين أيضاً، كما بينّه تعالى بقوله: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ} [الملك: 5] وقوله: {إنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الكَوَاكِب * وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ} [الصافات: 6، 7] ⁽⁶⁾.

# data[].attributes.body
جاء في كتاب الله تعالى: (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ)،[١] ولم تُفصّل الآية الكريمة ذلك، فبيّنت السنّة النبوية الشريفة تخصيص الميراث بالذكر المسلم واستثنت الذكر الكافر،[٢] فقد جاء في الحديث الشريف أنّ المسلم لا يرث الكافر؛ حيث قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: (لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم)،[٣] فهنا جاءت السنّة النبوية الشريفة فخصصت ما هو عام في القرآن الكريم39%%%

# data[].attributes.body
تفسير القرآن بالحديث :
وفي هذا قد يذكر صلى الله عليه وسلم الآية، ثم يفسرها أو العكس، ومن أمثلة ذكر الآية ثم تفسيرها، ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:» إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قيل لبني إسرائيل {ادْخُلُوا البَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} [البقرة: 58] فدخلوا يزحفون على أستاههم: (أدبارهم) وقالوا: «حبة في شعرة» ⁽³⁾.
ومن أمثلة ذكر معنى الآية ثم ذكر الآية، ما رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102]» ⁽⁴⁾.

# data[].attributes.headline
بخيتة عبدالله 

# data[].attributes.subject
بخيتة عبدالله 

# data[].attributes.body
تفسير القران بالقران:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لما نزلت {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} [الأنعام: 82].قلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيّنا لم يظلم نفسه؟ قال: ليس كما تقولون، {لم يلبسوا إيمانهم بظلم}: بشرك، أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه: {يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13].

# data[].attributes.headline
الغلا حسن علي (من تفاسير أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم )

# data[].attributes.subject
الغلا حسن علي (من تفاسير أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم )

# data[].attributes.body
صاحب القرآن
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ".
أخرجه أحمد (3/40 ، رقم 11378) ، وابن ماجه (2/1242 ، رقم 3780) وأبو يعلى (2/346 ، رقم 1094) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم: 8121).

قال العلامة السندي في "شرح سنن ابن ماجه": أَيْ اِرْتَفَعَ فِي دَرَجَات الْجَنَّة قَالَ الْخَطَّابِيُّ: جَاءَ فِي الْأَثَر عَدَد آي الْقُرْآن عَلَى قَدْر دَرَج الْجَنَّة يُقَال لِلْقَارِئِ اِقْرَأْ وَارْقَ اِسْتَوْفِ قِرَاءَة جَمِيع الْقُرْآن اِسْتَوْلِ عَلَى أَقْصَى دَرَج الْجَنَّة وَمَنْ قَرَأَ جُزْءًا مِنْهُ كَانَ رُقِيّه فِي الدَّرَج عَلَى قَدْر ذَلِكَ فَيَكُون مُنْتَهَى الثَّوَاب عَلَى مُنْتَهَى الْقُرْآن.

# data[].attributes.body
صحيح البخاري
صحيح المسلم

# data[].attributes.headline
الغلا حسن علي 

# data[].attributes.subject
الغلا حسن علي 

# data[].attributes.body
تفسير القرآن الكريم
صحيح البخاري
تفسير المسلم

# data[].attributes.headline
تفسير الشعراوي

# data[].attributes.subject
تفسير الشعراوي

# data[].attributes.body
تفسير الجلالين

# data[].attributes.body
تفسير اب عباس

# data[].attributes.body
صحيح البخاري

# data[].attributes.headline
كتاب تفسير القران ال

# data[].attributes.body
كتاب تفسير القران الكريم كامل

# data[].attributes.headline
صحيح البخاريابن 

# data[].attributes.body
صحيح البخاري
ابن ماجه

# data[].attributes.body
صحيح المسلم

# data[].attributes.headline
إيمان المزروعي

# data[].attributes.subject
إيمان المزروعي

# data[].attributes.body
تفسير الصحيح البخاري
صحيح المسلم
جامع البيان

# data[].attributes.headline
بخيتة عبدالله

# data[].attributes.subject
بخيتة عبدالله

# data[].attributes.body
صحيح البخاري

# data[].attributes.body
صحيح البخاري
تفسير ابن كثير
تفسير الشعراوي

# data[].attributes.headline
علياء الكتبي 

# data[].attributes.subject
علياء الكتبي 

# data[].attributes.body
صحيح البخاري
تفسير الشعراوي
تفسير القرآن