# data[].attributes.headline
Ὁ Παντοκράτωρ, 16ος αἰ., Ἱ. Μονή Κρεμαστῶν

# data[].attributes.subject
Ὁ Παντοκράτωρ, 16ος αἰ., Ἱ. Μονή Κρεμαστῶν

# data[].attributes.body
https://www.impeh.gr/eikones-kritikis-sxolis/

Κοσμαδάκη Μαρία Β2

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Ιερά Μητρόπολις Πέτρας & Χερρονήσου | Επίσημη Ιστοσελίδα

# data[].attributes.attachment_link.title
Εικόνες Κρητικής Σχολής - Ιερά Μητρόπολις Πέτρας & Χερρονήσου | Επίσημη Ιστοσελίδα

# data[].attributes.headline
Η Θεοτόκος Ένθρονη -Ανδρέας  Ρίτσος (1460 -1480)

# data[].attributes.subject
Η Θεοτόκος Ένθρονη -Ανδρέας  Ρίτσος (1460 -1480)

# data[].attributes.body
https://el.m.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Andreas_Ritzos_-_The_Mother_of_God_Enthroned_-_WGA19509.jpg

Μονή του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου Πάτμος

Τεχνική τέμπερα Διαστάσειςύψος: 164 cm• πλάτος: 92 cm

Ιωάννα Κουράκη Γ2

# data[].attributes.headline
Ο Αγιορείτικος ξυλόγλυπτος σταυρός του Γεωργίου Λάσκαρη

# data[].attributes.subject
Ο Αγιορείτικος ξυλόγλυπτος σταυρός του Γεωργίου Λάσκαρη

# data[].attributes.body
Ξυλόγλυπτος σταυρός του Γεωργίου Λάσκαρη ο οποίος υπέγραψε μερικούς θαυμάσιους ξυλόγλυπτους σταυρούς προερχόμενους από το Άγιον Όρος στα μέσα περίπου του 17ου αιώνα. Πολλοί από αυτούς βρίσκονται σήμερα διασκορπισμένου σε διάφορα μέρη του κόσμου, συνήθως σε μουσεία.Ο ξυλόγλυπτος σταυρός είναι του 1560-1565 και φέρει διάφορες σκηνές από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη με χαρακτηριστικά τυπικά που συναντώνται και στους άλλους σταυρούς του Γεωργίου Λάσκαρη.

Καθεδρικός Ναός της Σεβίλλης

Αντιγόνη Μαλλιαράκη Α3

# data[].attributes.headline
Εισόδια της Θεοτόκου-Εμμανουήλ Πανσέληνος-Πρωτάτο Αγίου Όρους

# data[].attributes.subject
Εισόδια της Θεοτόκου-Εμμανουήλ Πανσέληνος-Πρωτάτο Αγίου Όρους

# data[].attributes.body
https://tinyurl.com/s67hdxca

Η τοιχογραφία φιλοτεχνήθηκε από τον Μανουήλ Πανσέληνο το 1290 μ.Χ. σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά της Μακεδονικής σχολής αγιογραφίας τα οποία είναι:

Κίνηση και φυσικότητα στην τοιχογραφία.

Τα χρωματικά μοτίβα γίνονται πιο κοντινά στην φυσική παλέτα. Ένα παράδειγμα είναι τα μάτια και τα ζυγωματικά που έχουν μια ωχρά απόχρωση, οφειλόμενη στο πράσινο που έχει αναμειχθεί στο χρώμα.

Οι συνθέσεις είναι κυρίως πολυπρόσωπες και μοιάζουν σαν να κινούνται μέσα στο χώρο.

Δίνεται έμφαση στην απεικόνιση της ψυχολογικής κατάστασης των προσώπων

Τα σώματα διαγράφονται κάτω από τα ενδύματα

Τα ρούχα των εικονιζόμενων προσώπων έχουν πολλές πτυχώσεις, οι οποίες είναι διακοσμημένες με πολύ λεπτομέρεια

Οι μορφές απεικονίζονται ολοκληρωμένες, αναδύουν πνευματικότητα και μεγαλοπρέπεια ταυτόχρονα, λόγω των χρωμάτων και της κίνησης.

Μιχαήλ Καλογεράκης Β4

Βενετσανάκης Στέργιος Β2

# data[].attributes.headline
Λιθοβολισμός του Στεφάνου-Μιχαήλ Δαμασκηνός

# data[].attributes.subject
Λιθοβολισμός του Στεφάνου-Μιχαήλ Δαμασκηνός

# data[].attributes.body
https://art.corfu.gr/erga/o-lithobolismos-toy-stefanoy/

Εικόνα του Μιχαήλ Δαμασκηνού του 1591 με θέμα τον Λιθοβολισμό του Πρωτομάρτυρα αγίου Στεφάνου, στην οποία διακρίνονται οι επιδράσεις της δυτικής τεχνοτροπίας.

Δημοτική Πινακοθήκη Κέρκυρας

Κυριακάκη Άννα Γ1

# data[].attributes.headline
Παναγία η Καρδιώτισσα- Άγγελος Ακοντάντος (1400-1450)

# data[].attributes.subject
Παναγία η Καρδιώτισσα- Άγγελος Ακοντάντος (1400-1450)

# data[].attributes.body
Στην εικόνα εικονίζεται η Θεοτόκος να κρατά το μικρό Χριστό στα δεξιά της κλίνοντας το κεφάλι της στη στάση της Γλυκοφιλούσας και τείνοντας το αριστερό της χέρι στη χειρονομία της Οδηγήτριας που δείχνει στο πιστό το δρόμο.

Η εικόνα βρίσκεται στο Βυζαντινό μουσείο Αθηνών.

Μήνα Λουκαδάκη Γ1

# data[].attributes.headline
Η Θεοτόκος βρεφοκρατούσα, Γιώργος Καλλέργης

# data[].attributes.subject
Η Θεοτόκος βρεφοκρατούσα, Γιώργος Καλλέργης

# data[].attributes.body
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%93%CE%B5%CF%8E%CF%81%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82_%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%B9%CE%AD%CF%81%CE%B3%CE%B7%CF%82

# data[].attributes.headline
ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΣΤΗΝ ΠΡΕΒΕΛΗ

# data[].attributes.subject
ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΣΤΗΝ ΠΡΕΒΕΛΗ

# data[].attributes.body
https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fpreveli.org%2Ffiles%2Fmoni%2Fgr40.htm&psig=AOvVaw0cwH4rdMfWOeckWhkgYKrT&ust=1739713522447000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBQQjRxqFwoTCNiulYfoxYsDFQAAAAAdAAAAABAE

Η ακριβής χρονολογία προέλευσης του Τιμίου Σταυρού δεν είναι γνωστή, αλλά

σύμφωνα με την παράδοση, το τεμάχιο του Τιμίου Ξύλου που φέρει προέρχεται από

την Κωνσταντινούπολη, πιθανότατα κατά τη διάρκεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Η ιστορία του Τιμίου Σταυρού συνδέεται με τα σημαντικά γεγονότα της Ιστορίας της

Κρήτης. Κατά την Επανάσταση του 1821, η μονή καταστράφηκε από τους Τούρκους,

αλλά ο Σταυρός είχε περιπέτειες και στα χέρια των κατακτητών. Ειδικότερα, το 1823, οι Τούρκοι τον πούλησαν σε Γενοβέζους πειρατές. Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες ιστορίες γύρω από τον Σταυρό είναι ότι το πλοίο των πειρατών, περνώντας κοντά από τη Μονή Πρέβελη, σταμάτησε ξαφνικά και παρέμεινε ακίνητο για τρεις ημέρες, παρά

τον ισχυρό άνεμο. Το πλοίο συνέχισε το ταξίδι του μόνο όταν οι πειρατές επέστρεψαν τον Σταυρό στους μοναχούς.

Κατά την γερμανική κατοχή, στις 28 Αυγούστου 1941 οι Ναζί αιχμαλώτισαν όλους τους μοναχούς και λεηλάτησαν τη Μονή. Φεύγοντας άρπαξαν και τον Τίμιο Σταυρό. Επεστράφη στις 13 Σεπτεμβρίου, την παραμονή της εορτής του κατά τρόπο θαυμαστό, αφού το αεροπλάνο στο οποίο είχε τοποθετηθεί στο αεροδρόμιο του Μάλεμε δε μπόρεσε να απογειωθεί για την Γερμανία.

Η διακόσμηση του Τιμίου Σταυρού είναι ιδιαίτερα επιμελημένη και λεπτοδουλεμένη, με χρυσοποίκιλτους και ασημένιους εξαρτήματα που προσδίδουν τουλάχιστον εικαστική και θρησκευτική αξία στο κειμήλιο. Ο Σταυρός αυτός, ως προσκύνημα, αποτελεί σύμβολο πίστης και δύναμης, και για το λόγο αυτό φέρει λατρευτικό χαρακτήρα, αποτελώντας μέρος της πνευματικής ζωής της Μονής Πρέβελη και του κρητικού λαού.

Νικολέτα Κουράκη Α3

Μελίσα Μάντσε Α3

# data[].attributes.headline
ΣΤΑΥΡΟΣ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΥΚΚΟΥ 1710μ.Χ

# data[].attributes.subject
ΣΤΑΥΡΟΣ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΥΚΚΟΥ 1710μ.Χ

# data[].attributes.body
https://www.kykkos.org.cy/kykkos-museum.cy.net/room2/page6-2.html

Σταυρός αγιασμού του 1710, γνωστός και ως "Σταυρός της Μαύρης Από τα είδη της μικρογλυπτικής ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει ένας ξύλινος σταυρός με βάση του 1545,διακοσμημένος με μικρογλυπτικές, σε αρκετές περιπτώσεις ολόγλυφες

και διάτρητες, παραστάσεις από τη Παλαιά και Καινή Διαθήκη.

Ο σταυρός είναι από τα σημαντικότερα έργα του είδους του, που μαςδιασώζονται, και αποδίδεται στο γνωστό

ξυλόγλυπτη Γεώργιο Λάσκαρη. Βρίσκεται στο μουσείο της Ιεράς Μονής Κύκκου.

Στεφανάκης Μηνάς Α3

# data[].attributes.attachment_link.title
αρχείο λήψης

# data[].attributes.headline
Το Ευαγγέλιο του μητροπολιτικού ναού της Πάτρας (1872 )

# data[].attributes.subject
Το Ευαγγέλιο του μητροπολιτικού ναού της Πάτρας (1872 )

# data[].attributes.body
https://www.thebest.gr/article/526327-

Η εκτύπωσή του χρονολογείται στο 1872 στη Μόσχα και γι΄αυτό είναι γραμμένο στα Σλαβονικά. Στις 17 Οκτωβρίου 1892 οι αδελφές Καρακίτσου, το δωρίζουν στην εκκλησία.

Κοκκινάκη Ελένη Γ2

# data[].attributes.headline
Κάλυμμα ευαγγελίου από την Ιερά μονή αγίου Ιωάννου Θεολόγου στη Πάτμο.(1697)

# data[].attributes.subject
Κάλυμμα ευαγγελίου από την Ιερά μονή αγίου Ιωάννου Θεολόγου στη Πάτμο.(1697)

# data[].attributes.body
http://www.pi-schools.gr/lessons/aesthetics/eikastika/afises/index.php?id=24&v=1

Υλικό: άργυρος και χρυσός
Έτος δημιουργίας: 1697
Τόπος διατήρησης: Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου, Πάτμος

Το βαρύτιμο αυτό κάλυμμα Ευαγγελίου συνδυάζει είναι δείγμα μιας εφαρμοσμένης τέχνης με εξαιρετικά καλλιτεχνικά στοιχεία. Ο σκοπός της κατασκευής του καλύμματος από μέταλλο ήταν η προστασία του Ευαγγελίου λόγω της συχνής χρήσης του. Ο σεβασμός για το ιερό κείμενο καθόρισε και το πολύτιμο υλικό του καλύμματος και την ιδιαίτερα προσεγμένη τέχνη του. Προήλθε από το εργαστήριο του Μπρασόβ της Ρουμανίας και το δημιούργησε ο χρυσοχόος Γκέοργκ Μάυ τον 17ο αιώνα.

Κουράκη Ιωάννα Γ2

# data[].attributes.attachment_link.title
αρχείο λήψης (5)

# data[].attributes.headline
Παλαίτυπο Ευαγγέλιο Giacomo Leoncini (Ιάκωβος Λεογκίνος)1560-1585.

# data[].attributes.subject
Παλαίτυπο Ευαγγέλιο Giacomo Leoncini (Ιάκωβος Λεογκίνος)1560-1585.

# data[].attributes.body
https://www.byzantinemuseum.gr/el/permanentexhibition/intellectualartistic_activity/?bxm=1643

Είδος: Παλαίτυπο
Χρονολογία: 1560
Διαστάσεις (εκ.μ.): 28x20
Περιοχή: Βενετία
Δημιουργός: Giacomo Leoncini (Ιάκωβος Λεογκίνος)

O Giacomo Leoncini (Ιάκωβος Λεογκίνος) αγόρασε τα τυπογραφικά στοιχεία και το σήμα του Ανδρέα Κουνάδη και τα χρησιμοποίησε στις εκδόσεις του. Τύπωσε κυρίως εκκλησιαστικά αλλά και μερικά λαϊκά έργα (κυρίως ανατυπώσεις προηγουμένων εκδόσεων) στα χρόνια 1560-1585. Υπάρχουν ενδείξεις ότι μετά το 1580 συνεταιρίστηκε με μερικούς Έλληνες εκδότες και εμπόρους της Βενετίας όπως ο Λουκάς Σουγδουρής. Το έντυπο διακοσμείται με ξυλογραφίες. Πριν από την αρχή του κατά Ιωάννη ευαγγελίου, στο φύλλο 1v εικονίζεται η Σταύρωση. Το ευαγγέλιο παραχωρήθηκε το 1892 από το Υπουργείο Εξωτερικών στη Xριστιανική Αρχαιολογική Εταιρεία.

Κουράκη Ιωάννα Γ2

# data[].attributes.headline
Το Ευαγγέλιο του Αγίου Χριστοφόρου(7ος αι.)

# data[].attributes.subject
Το Ευαγγέλιο του Αγίου Χριστοφόρου(7ος αι.)

# data[].attributes.body
https://www.panagiasoumela.gr/index.php?act=viewCat&catId=30

Τετραβάγγελο του οσίου Χριστοφόρου. Kειμήλιο του ποντιακού ελληνισμού, που μεταφέρθηκε από τη Μονή Σουμελά στην Ελλάδα. Σώζεται μόνο η στάχωση με διακοσμητικά στοιχεία από το 14ο έως τον 17ο αιώνα.

Είναι ένα περγαμηνό χειρόγραφο κείμενο του 7ου αιώνα (περίπου 690 μ.Χ.). Τα εξώφυλλα του αποτελούνται από ξύλινα πινακίδια, επενδεδυμένα με μεταξωτό ύφασμα πορφυρού χρώματος. Συμπληρωματικά στην εμπρόσθια όψη υπάρχουν αργυρές επιχρυσωμένες έκτυπες διακοσμήσεις. Στο κέντρο υπάρχει τοποθετημένος ένας ευμεγέθης Σταυρός ο οποίος φέρει πέντε σμαλτωμένα εγκόλπια με τις μορφές: του Κυρίου, της Θεοτόκου, του Προδρόμου και των Αρχαγγέλων Μιχαήλ και Γαβριήλ.

Κοσμαδάκη Μαρία Γ2

Κουράκη Ιωάννα Γ2

# data[].attributes.headline
Ευαγγέλιο από την Ιερά μονή Εικοσιφοινίσσης (10ος αι.)

# data[].attributes.subject
Ευαγγέλιο από την Ιερά μονή Εικοσιφοινίσσης (10ος αι.)

# data[].attributes.body
Πρόκειται για ένα χειρόγραφο Ευαγγέλιο των βυζαντινών χρόνων που φυλασσόταν στο μοναστήρι της Παναγίας Εικοσιφοίνισσας και επί αιώνες χρησιμοποιείτο για λατρευτικούς σκοπούς. Το μοναστήρι λεηλατήθηκε από τον βουλγαρικό στρατό δύο φορές, κατά τη διάρκεια των Βαλκανικών Πολέμων και στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο  και πολλά από τα κειμήλιά του λεηλατήθηκαν ή κλάπηκαν.Ένα από τα συγκεκριμένα σπάνια ιστορικά κειμήλια είναι το Ευαγγέλιο, που επεστράφη στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία στις ΗΠΑ, από το Μουσείο της Βίβλου (Museum of the Bible) στην Ουάσιγκτον.

Κουράκη Ιωάννα Γ2

# data[].attributes.headline
ΑΓΙΟ ΠΟΤΗΡΙΟ -ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ

# data[].attributes.subject
ΑΓΙΟ ΠΟΤΗΡΙΟ -ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ

# data[].attributes.body
https://nationalarchive.culture.gr/el/exhibits/explore/view?id=809582

Άγιο ποτήριο φτιαγμένο από άργυρο και χρυσό. Χρονολογείται στο 1899 μ.Χ. και κατασκευάστηκε στην Ιερά Μονή Παναγίας Τατάρνας. Σήμερα φιλοξενείται απ΄την Εφορεία Αρχαιοτήτων Φθιώτιδος και Ευρυτανίας

Περιγραφή.Χωρίζεται σε τρία διαζώματα, στην κούπα, στη λαβή και στη βάση. Ο διάκοσμος και στα τρία είναι εγχάρακτος, σκαλιστός. Τα κοσμήματα είναι παρμένα από το φυσικό κόσμο. Στην κούπα κοσμείται από φύλλα και κλωνάρια αμπέλου και καρπούς σταφυλιού, που απολήγουν σε τριγωνικά κοσμήματα. Η λαβή αποτελείται από το κυρίως κυλινδρικό άνω τμήμα, με εγχάρακτα λουλούδια. Το κάτω τμήμα της βάσης με μορφές αγγέλων που προεξέχουν και άνθη, που περιβάλλονται από φυτικά στολίδια. Στη βάση σώζεται επιγραφή, από την οποία ξεχωρίζει η ημερομηνία: 1899.

Χρήστος Πυλιώτης Β3

# data[].attributes.headline
Ο « Ίασπις» της Μονής Βατοπαιδίου, β’ μισό του 14ου αιώνα

# data[].attributes.subject
Ο « Ίασπις» της Μονής Βατοπαιδίου, β’ μισό του 14ου αιώνα

# data[].attributes.body
https://www.vatopedi.gr/i-moni/techni-i-m-vatopediou/vizantini-mikrotechnia/o-iaspis-tis-monis-vatopediou-v-miso-tou-14ou-eona/

Ενα από τα σημαντικότερα κειμήλια της Μονής Βατοπαιδίου, αλλά και από τα καλύτερα δείγματα της βυζαντινής μικροτεχνίας, είναι ο περίφημος « Ιασπις» . Πρόκειται για Αγιο Ποτήριο που διαθέτει κάλυκα κατασκευασμένο από ίασπι (ημιπολύτιμο λίθο), υλικό στο οποίο οφείλει την ονομασία του. Ο κάλυκας έχει σχήμα κύλικος και ένα πλατύ χείλος του διαθέτει αργυρεπίχρυση ένδυση. Επίσης βρίσκεται χαραγμένη μεγαλογράμματη επιγραφή με την ευχαριστήριο ευχή από την Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου.

Το Αγιο Ποτήριο αποδίδεται στον δεσπότη του Μυστρά Μανουήλ Καντακουζηνό Παλαιολόγο (1349-1380) . Σύμφωνα με την παράδοση, ο « Ιασπις» δωρήθηκε αργότερα στην Μονή Βατοπαιδίου από τον γιό του δεσπότη της Θεσσαλονίκης, Ανδρόνικο Παλαιολόγο (1408-1423). Στην διακόσμηση του αριστουργηματικού αυτού έργου διακρίνονται σαφείς δυτικές επιδράσεις.

Χρήστος Πυλιώτης Β3

Καλογεράκης Μιχάλης Β4

# data[].attributes.headline
Χριστός Η Άμπελος, Θεοφάνης ο Κρητικός(1550μ.Χ), Βυζαντινό Μουσείο Αθήνας

# data[].attributes.subject
Χριστός Η Άμπελος, Θεοφάνης ο Κρητικός(1550μ.Χ), Βυζαντινό Μουσείο Αθήνας

# data[].attributes.body
http://www.pi-schools.gr/lessons/aesthetics/eikastika/afises/index.php?id=25&v=2

Η ακόλουθη εικόνα απεικονίζει την “Άμπελο” ΄που παρουσιάζει τον Ιησού στον κορμό του δέντρου και τους 12 αποστόλους του ως κλαδιά της. Το νόημα της εικόνας προσδιορίζεται στο κείμενο του Ευαγγελίου που ακουμπά ανοιχτό μπροστά του ο Χριστός, στο οποίο γράφει: «Εγώ ειμί η άμπελος η αληθινή και ο Πατήρ μου ο γεωργός εστί».

Σωκράτης Μπατσής Β3

# data[].attributes.headline
Ανδρέας Ρίτζος: «Αρχάγγελος Μιχαήλ» ,1492μ.Χ

# data[].attributes.subject
Ανδρέας Ρίτζος: «Αρχάγγελος Μιχαήλ» ,1492μ.Χ

# data[].attributes.body
https://pandektis.ekt.gr/pandektis/handle/10442/85175

Χανιά Μητρόπολη Κισάμου, Ενορία Σπηλιάς

Ο Ανδρέας Ρίτζος είναι ο πρώτος από μια οικογένεια καλλιτεχνών με πέντε τουλάχιστον ζωγράφους που έζησε και εργάστηκε στον Χάνδακα (Ηράκλειο) της Κρήτης. Στο εργαστήριό του δούλευε και ο πρωτότοκος γιος του, Νικόλαος. Το μέχρι σήμερα γνωστό έργο του Ανδρέα Ρίτζου και του κύκλου του περιλαμβάνει ένα ευρύ φάσμα συνθέσεων με ιδιαίτερη προτίμηση εικόνων της Θεοτόκου ένθρονης ή σε προτομή.

Τα χρώματα που κυριαρχούν στην εικόνα είναι το κίτρινο και το πορτοκαλί

. ΕΡΒΙΣ ΜΕΜΑ Β3

ΦΑΤΙΟΝ ΚΑΡΕΜΑΝΑΪ Β3

# data[].attributes.headline
Ο καλός ποιμένας-ψηφιδωτό της εκκλησίας του Αγίου Βιταλίου στη Ραβέννα (Ιταλία)

# data[].attributes.subject
Ο καλός ποιμένας-ψηφιδωτό της εκκλησίας του Αγίου Βιταλίου στη Ραβέννα (Ιταλία)

# data[].attributes.body
https://www.aceculturaltours.co.uk/tours/roman-and-byzantine-ravenna-rav2-25

Η σωζόμενη συλλογή παλαιοχριστιανικών μνημείων και ψηφιδωτών της Ραβέννα είναι μείγμα ελληνορωμαϊκής παράδοσης και χριστιανικής εικονογραφίας. Στην καρδιά αυτής της πολυτελούς κληρονομιάς βρίσκεται η Βασιλική του San Vitale, που ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Οστρογότθων και ολοκληρώθηκε από τον Ιουστινιανό.

Χαλβατζής Αρτέμης Α4

# data[].attributes.headline
Ψηφιδωτό λεπτομέρεια από τον τρούλο του ναού της Αγίας Σοφίας Θεσσαλονίκης(9os αι.μ.Χ)

# data[].attributes.subject
Ψηφιδωτό λεπτομέρεια από τον τρούλο του ναού της Αγίας Σοφίας Θεσσαλονίκης(9os αι.μ.Χ)

# data[].attributes.body
https://tinyurl.com/3pvxkr3k

H Παναγία παριστάνεται όρθια  σε στάση δέησης ανάμεσα σε δύο φοινικόδεντρα και δύο αγγέλους που χειρονομούν δείχνοντας την επιγραφή πάνω από τα κεφάλια τους ένα απόσπασμα σε μεγαλογράμματη γραφή από τις Πράξεις των Αποστόλων (Πραξ. Α΄, 11): ‘’Άνδρες Γαλιλαίοι, τι εστήκατε  εμβλέποντες εις τον ου(ρα)νόν; Ούτος ο Ι(ησού)ς ο αναληφθείς αφ’ ημών εις τον ου(ρα)νόν, ούτως ελεύσεται, όν τρόπον εθεάσασθε αυτόν πορευόμενον  εις τον ου(ρα)νόν’’.

Χαλβατζής Αρτέμης Α4

# data[].attributes.headline
Ψηφιδωτό στη Μονή Δαφνίου Χαϊδάρι Αττικής- Οι μαίες λούζουν τη νεογέννητη Παναγία.(1100μ.Χ)

# data[].attributes.subject
Ψηφιδωτό στη Μονή Δαφνίου Χαϊδάρι Αττικής- Οι μαίες λούζουν τη νεογέννητη Παναγία.(1100μ.Χ)

# data[].attributes.body
https://images.app.goo.gl/259RD67aYBLJUBih7

Κοκκινάκη Ελένη Γ2

# data[].attributes.headline
Η  Κοίμηση της Θεοτόκου, Αστραπάς Μιχαήλ και Ευτύχιος ,Περίβλεπτος Οχρίδα, 1294-95

# data[].attributes.subject
Η  Κοίμηση της Θεοτόκου, Αστραπάς Μιχαήλ και Ευτύχιος ,Περίβλεπτος Οχρίδα, 1294-95

# data[].attributes.body
https://tinyurl.com/szc5urm9

Τζανάκη Έφη Β2

# data[].attributes.headline
Άγιος Ιάσωνας-Εμμανουήλ Τζάνες

# data[].attributes.subject
Άγιος Ιάσωνας-Εμμανουήλ Τζάνες

# data[].attributes.body
https://trattatodellapittura.blogspot.com/2017/03/blog-post.html

Απεικόνιση του Αγίου Ιάσωνος. Το έργο ανήκει στο μεγάλο Κρητικό αγιογράφο Εμμανουήλ Τζάνε, τον επονομαζόμενο Μπουνιαλή. Ο Εμμανουήλ Τζάνες γεννήθηκε στο Ρέθυμνο το 1610 περίπου. Ήταν από γνωστή, λόγια και καλλιτεχνική οικογένεια, που τόσο ο ίδιος, όσο και τα αδέλφια του ο Μαρίνος ως ποιητής και ο Κωνσταντίνος ως ζωγράφος, διακρίθηκαν για τις επιδόσεις τους. Έφυγε από την Κρήτη μετά την κατάληψη του Ρεθύμνου το 1646 από τους Οθωμανούς. Στην Κέρκυρα ήρθε δύο χρόνια περίπου μετά, όπου βρήκε καταφυγή, συμπαράσταση και έζησε από τον Απρίλιο του 1648 έως το 1654.Χρονολογείται το 1649 και σήμερα βρίσκεται στο ιερό Προσκύνημα Αγίων Ιάσωνος και Σωσιπάτρου στην Κέρκυρα.

Τα χρώματα που κυριαρχούν είναι κυρίως το κόκκινο, κίτρινο και πορτοκαλί.

Ο Εμμανουήλ Τζάνες θεωρείται ως ο σημαντικότερος κρητικός αγιογράφος και θεμελιωτής νέων τύπων εικόνων, αντικειμένων και αρχιτεκτονικής  του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα. Απεβίωσε στη Βενετία το 1690 αφήνοντας στον Ελληνικό χώρο και ιδιαίτερα στο νησί της Κέρκυρας ένα πλούσιο και άξιο θαυμασμού έργο σημαντικού για την βυζαντινή ιστορία και τα πρώτα βήματα της δυτικής επίδρασης.

Χρήστος Πυλιώτης Β3

# data[].attributes.headline
Μυστικός Δείπνος -Θεοφάνης ο Κρητικός (1527-1548)

# data[].attributes.subject
Μυστικός Δείπνος -Θεοφάνης ο Κρητικός (1527-1548)

# data[].attributes.body
.wikimedia.org/wiki/File:Last_Supper_by_Theophanes_thttps://commonshe_Cretan.jpg

Ο Μυστικός Δείπνος, έργο του Θεοφάνη στη μονή Σταυρονικήτα, με τις απεικονίσεις των αποστόλων να έχουν στοιχεία δυτικότροπης τεχνοτροπίας.

Τα χρώματα που κυριαρχούν είναι το κόκκινο, σκούρο μπλε και το χρυσό.

Μηναδάκης Νίκος Β3

# data[].attributes.headline
Η Ψηλάφιση του Θωμά, 1295 - 1317, από το ναό της Περιβλέπτου, Αχρίδα-Μιχαήλ και Ευτύχιου Αστραπά

# data[].attributes.subject
Η Ψηλάφιση του Θωμά, 1295 - 1317, από το ναό της Περιβλέπτου, Αχρίδα-Μιχαήλ και Ευτύχιου Αστραπά

# data[].attributes.body
Πηγή: http://peritexnisologos.blogspot.com

Ο Μιχαήλ Αστραπάς και ο Ευτύχιος είναι δύο από τους λιγοστούς γνωστούς ζωγράφους της Βυζαντινής περιόδου, των οποίων οι υπογραφές σώζονται μέχρι σήμερα. Η τέχνη τους ωστόσο έχει συνδεθεί με την τοιχογράφηση πολλών μνημείων στη Σερβία, στην Π.Γ.Δ.Μ. και στην Ελλάδα. Τα τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά των έργων τους συνθέτουν ένα από τα πιο σημαντικά καλλιτεχνικά ρεύματα του τέλους του 13ου και των αρχών του 14ου αιώνα, που είναι γνωστό ως «πρώτη παλαιολόγεια αναγέννηση» ή «ογκηρό στυλ».

Ελένη Αθανασάκη Β1

# data[].attributes.headline
Ο Χριστός ένθρονος. Ναός Πρωτάτου (1290).Εμμανουήλ Πανσέληνος

# data[].attributes.subject
Ο Χριστός ένθρονος. Ναός Πρωτάτου (1290).Εμμανουήλ Πανσέληνος

# data[].attributes.body
https://tinyurl.com/3nhvc9pe

Η εικόνα παρουσιάζει τον Χριστό καθισμένο σε θρόνο, με το δεξί Του χέρι να ‘παραδίδει’ το Ευαγγέλιο και με το αριστερό Του χέρι να ευλογεί.

Ελένη Αθανασάκη Β1

# data[].attributes.attachment_link.title
ιησους-χριστος

# data[].attributes.headline
"Χριστός Αναπεσών" έργο του Εμμανουήλ Πανσέληνου -Ναός Πρωτάτου Αγίου Όρους(1290)

# data[].attributes.subject
"Χριστός Αναπεσών" έργο του Εμμανουήλ Πανσέληνου -Ναός Πρωτάτου Αγίου Όρους(1290)

# data[].attributes.body
https://panathinaeos.com

Σε αυτήν εικονίζεται ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός ως Βρέφος.Είναι μια ιδιαίτερη εικόνα του Χριστού, καθώς δεν έχουμε συνηθίσει να τον βλέπουμε σε εικόνες σαν βρέφος και μάλιστα χωρίς την Παναγία.

Ελένη Αθανασάκη Β1

# data[].attributes.headline
 Η Ανάσταση του Χριστού

# data[].attributes.subject
 Η Ανάσταση του Χριστού

# data[].attributes.body
https://tinyurl.com/2uu4z6xu

Στην τοιχογραφία αυτή απεικονίζεται η Ανάσταση του Χριστού. Δημιουργήθηκε από τον Μανουήλ Πανσέληνος το 1290 μ.Χ. και βρίσκετε στην Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Άγιο Όρος.

Η Μακεδονική σχολή αγιογραφίας είναι ένα από τα δύο κυριότερα καλλιτεχνικά ρεύματα, που εντάσσονται στην τέχνη της Βυζαντινης αγιογραφιας Εμφανίστηκε στην Κωνσταντινουπολη , αλλά άνθισε κυρίως στη Μακεδονια μεταξύ του 11ου και του 13ου αιώνα, με κέντρο τη Θεσσαλονικη, και αργότερα πέρασε στη Σερβια . Χαρακτηριστικά της σχολής αυτής αποτελούν ο ρεαλισμός και η ελευθερία. Ο κυριότερος εκπρόσωπός αυτής της τεχνοτροπίας είναι ο Μανουηλ Πανσεληνος.

Κυριαρχούν χρώματα όπως το σκούρο γαλαζοπράσινο στον ουρανό, λευκό στο ρούχο του Χριστού και κόκκινο στα ρούχα της Εύας και των ανθρώπων γύρω του.

Καλογεράκη Ναυσικά Β2

Ηρώ Τζανακάκη Β2

# data[].attributes.headline
Ανάληψη του Χριστού (Λεπτομέρεια ) Αγία Σοφία Θεσσαλονίκης

# data[].attributes.subject
Ανάληψη του Χριστού (Λεπτομέρεια ) Αγία Σοφία Θεσσαλονίκης

# data[].attributes.body
https://www.archaiologia.gr/print-article/?print=27486

Ψηφιδωτό τρούλου (τέλη 8ου αιώνα)

Χριστοδουλάκης Σπύρος Α4

# data[].attributes.headline
Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα και η ακολουθία της, ψηφιδωτό της εκκλησίας του Αγίου Βιταλίου στη Ραβέννα (Ιταλία)

# data[].attributes.subject
Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα και η ακολουθία της, ψηφιδωτό της εκκλησίας του Αγίου Βιταλίου στη Ραβέννα (Ιταλία)

# data[].attributes.body
https://www.goconqr.com/mindmap/26774093/representacion-de-la-figura-humana-en-el-arte-bizantino.
Αυτή η τοιχογραφία απεικονίζει την Θεοδώρα αυτοκράτειρα που ήταν η σύζυγος του διάσημου αυτοκράτορα Ιουστινιανού του Μέγα.Η τοιχογραφία χρονολογείται γύρω στο 517 μ.Χ. και τώρα βρίσκεται στην εκκλησία του Αγίου Βιταλίου στη Ραβέννα (Ιταλία).

Χριστοδουλάκης Σπύρος Α4

# data[].attributes.headline
Ανδρέας Ρίτζος: «Η Κοίμηση της Θεοτόκου»

# data[].attributes.subject
Ανδρέας Ρίτζος: «Η Κοίμηση της Θεοτόκου»

# data[].attributes.body
Πινακοθήκη Sabaudo του Τορίνο

https://saintkosmas.org/dormition

# data[].attributes.headline
 Δέηση-Νικόλαος Ρίτζος:

# data[].attributes.subject
 Δέηση-Νικόλαος Ρίτζος:

# data[].attributes.body
http://www.rastko.rs/rastko-bl/umetnost/likovne/srakic-ikone/srakic-ikone_bih_e.htm
Είναι η μοναδική σωζόμενη εικόνα του Νικολάου Ρίτζου, γιου του Ανδρέα Ρίτζου. Βρίσκεται στο Σεράγεβο. Ο Νικόλαος Ρίτζος έβαλε στην εικόνα την υπογραφή: «Χειρ Νικολάου Ρίτζου, υιός του Μαΐστρου Ανδρέου».

# data[].attributes.headline
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΛΕΗΜΩΝ

# data[].attributes.subject
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΛΕΗΜΩΝ

# data[].attributes.body
https://www.nationalgallery.gr/wp-content/uploads/2022/03/71558_2000_2000-796x1100.jpg

ΕΘΝΙΚΗ ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗ

ΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ 1953

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Εθνική Πινακοθήκη

# data[].attributes.attachment_link.title
Χριστός Ελεήμων - Εθνική Πινακοθήκη

# data[].attributes.attachment_link.description
Μουσείο Αλέξανδρου Σούτσου

# data[].attributes.headline
ΑΓΙΟΣ ΜΑΤΘΙΑΣ

# data[].attributes.subject
ΑΓΙΟΣ ΜΑΤΘΙΑΣ

# data[].attributes.body
Άγιος Ματθίας, 1956-Φώτης Κόντογλου

Εθνική Πινακοθήκη

# data[].attributes.headline
«Ένθρονος Χριστός» ψηφιδωτό -Αγία Σοφία Κων/πολη

# data[].attributes.subject
«Ένθρονος Χριστός» ψηφιδωτό -Αγία Σοφία Κων/πολη

# data[].attributes.body
https://elculture.gr/ta-monadika-psifidota-ke-i-tichografies-tis-agia-sofias/

Η εικόνα παριστάνει τους αυτοκράτορες Κωνσταντίνο Θ’ τον Μονομάχο (1042-1055) και Ζωή (1028-1055) να προσφέρουν δώρα. Η εικόνα βρίσκεται στο νότιο υπερώο (γυναικωνίτη) και είναι ψηφιδωτό του 1044 (11ου αι.).

Κουράκη Ιωάννα Γ2

# data[].attributes.headline
Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος -ψηφιδωτό -Αγία Σοφία Κων/πολη

# data[].attributes.subject
Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος -ψηφιδωτό -Αγία Σοφία Κων/πολη

# data[].attributes.body
https://elculture.gr/ta-monadika-psifidota-ke-i-tichografies-tis-agia-sofias/

Κοσμαδάκη Μαρία Γ2

# data[].attributes.headline
Ένθρονος Θεοτόκος-Αγία Σοφία Κων/πολη

# data[].attributes.subject
Ένθρονος Θεοτόκος-Αγία Σοφία Κων/πολη

# data[].attributes.body
Η Θεοτόκος παρουσιάζεται ένθρονη με τον μικρό Ιησού στην αγκαλιά της σε χρυσό φόντο. Εκατέρωθεν της στέκονται ο Κωνσταντίνος, ο οποίος προσφέρει την Κωνσταντινούπολη και ο Ιουστινιανός, ο οποίος προσφέρει ομοίωμα της Αγίας Σοφίας. Επιγραφές καθορίζουν ποια είναι ακριβώς τα πρόσωπα αυτά. Η χρονολόγηση του είναι αμφίβολη με τους μελετητές να συγκλίνουν σε μια χρονολογία στα τέλη του 10ου αιώνα αρχές του 11ου.

Κοσμαδάκη Μαρία Γ2 , Κουράκη Ιωάννα Γ2

# data[].attributes.headline
Ο Χριστός Παντοκράτορας-Μονή Δαφνίου Χαϊδάρι Αττικής

# data[].attributes.subject
Ο Χριστός Παντοκράτορας-Μονή Δαφνίου Χαϊδάρι Αττικής

# data[].attributes.body
https://tinyurl.com/yrnedpc4

Ο Παντοκράτορας, «Δίκαιος Κριτής», στο μετάλλιο του τρούλου του καθολικού της μονής Δαφνίου. Η αυστηρότητα και η ένταση του βλέμματος οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στα ισχυρά τοξωτά φρύδια και τις σκούρες σκιές γύρω από τα μάτια. Δημιουργήθηκε την πρώτη περίοδο της Δυναστείας του Κομνηνού περίπου το 1100μ.Χ

Κουτσάκη Γεωργία Γ2

# data[].attributes.headline
Ο Ιησούς Ναυή -Μονή   Όσιου Λουκά  Βοιωτίας

# data[].attributes.subject
Ο Ιησούς Ναυή -Μονή   Όσιου Λουκά  Βοιωτίας

# data[].attributes.body
https://tinyurl.com/5fy9c9h7

Η τοιχογραφία αυτή απεικονίζει τον Ιησού τον Ναυή  που συνομιλεί με τον άγγελο, στο εξωτερικό τοίχος της Παναγίας. Θεωρούνταν ”μαχητής της πίστης” και ήταν αποτελεσματικός στον πόλεμο με τους Αραβες. Η χρονική περίοδος που δημιουργήθηκε περίπου είναι το 12ο -αρχές 13ου αι. Η τοιχογραφία βρίσκεται στην Στερεά Ελλάδα στην Ενότητα της Βοιωτία

Γεωργία Κουτσάκη Γ2

# data[].attributes.headline
Ο άγιος Θεόκτιστος -Εμμανουήλ Πανσέληνος

# data[].attributes.subject
Ο άγιος Θεόκτιστος -Εμμανουήλ Πανσέληνος

# data[].attributes.body
https://www.eikastikon.gr/xristianika/panselinos/35_.jpg

Πρωτάτο Αγίου Όρους

.Αρκετά κατεστραμμένη τοιχογραφία. . Στο βλέμμα του προσώπου του αγίου έχει αποτυπωθεί όλη η αυστηρότητα της ασκητικής ζωής του. Τα χρώματα που κυριαρχούν είναι το μπλε, το πορτοκαλί και το άσπρο .

Άννα Μαρία Δασκαλάκη Β2

# data[].attributes.headline
Απόστολος Ματθαίος- Μιχαήλ και Ευτύχιος Αστραπάς 1295 –1317 μ. Χ

# data[].attributes.subject
Απόστολος Ματθαίος- Μιχαήλ και Ευτύχιος Αστραπάς 1295 –1317 μ. Χ

# data[].attributes.body
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/47/

Michael_Astrapas_and_Eutychios_Matthew_the_Apostle.png

Ναός της Παναγίας Περιβλέπτου, Οχρίδα.

Τα χρώματα που κυριαρχούν στην εικόνα είναι το άσπρο πορτοκάλι και μπλε.

Άννα - Μαρία Δασκαλάκη Β2

# data[].attributes.body
Μουσείο του Θησαυρού του Αγίου Πέτρου , Πόλη του Βατικανού

Η σαρκοφάγος του Junius Bassus , είναι μια από τις παλαιότερες σαρκοφάγους με χριστιανικές σκηνές που μας έχουν σωθεί.Είναι ένα αριστούργημα της Χριστιανικής κλασικιστικής γλυπτικής του 4ου αιώνα . Σήμερα σώζεται στο Βατικανό στο Μουσείο του Θησαυρού του Αγίου Πέτρου .

ΜΕΛΙΣΑ ΜΑΝΤΣΕ Α3

# data[].attributes.body
https://kantam.gr/%CE%B7-

%CE%AC%CE%B3%CE%BA%CF%85%CF%81%CE%B1-

%CE%AD%CE%BD%CE%B1-

Η άγκυρα χρησιμεύει ώστε να κρατά το πλοίο σταθερό όταν αυτό δεν βρίσκεται σε πορεία.Στην Καινή Διαθήκη αποτελεί σύμβολο ελπίδας στις υποσχέσεις του Θεού και, χάρη στο πασχαλινό μυστήριο, ταυτίζεται με τον Ιησού, ο οποίος με τον σταυρό και την ανάστασή του οδήγησε τους πιστούς στο αγκυροβόλιο της κοινωνίας με τον Θεό Πατέρα.

Γιάννης Πειρασμάκης Α2

Μαρκογιαννάκης Κων/νος Α2

# data[].attributes.attachment_caption
ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΊΚΗΣ

# data[].attributes.headline
Ταφική τοιχογραφία με τη Σωσάννα και τους Ιουδαίους Κριτές

# data[].attributes.subject
Ταφική τοιχογραφία με τη Σωσάννα και τους Ιουδαίους Κριτές

# data[].attributes.body
Τοιχογραφία από τον δυτικό τοίχο καμαροσκέπαστου τάφου, που εικονίζει τη βιβλική ιστορία της Σωσάννας.

Η παράσταση αποδίδει την ιστορία της Σωσάννας, την οποία δύο Ιουδαίοι κριτές κατηγόρησαν για μοιχεία, όταν αρνήθηκε να ενδώσει στις ανήθικες προτάσεις τους, ζητώντας την καταδίκη της σε θάνατο. Η Σωσάννα προσευχήθηκε στο Θεό, που έστειλε τον Δανιήλ να εξετάσει τους κριτές και αποκάλυψε τη σκευωρία. Το θέμα της παράστασης ήταν ιδιαίτερα αγαπητό την εποχή αυτή, γιατί εκφράζει αλληγορικά το θρίαμβο της Εκκλησίας απέναντι στις αιρέσεις που ταλάνισαν το χριστιανικό κόσμο τον 4ο και 5ο αιώνα.

Κουράκη Νικολλέτα Α3

# data[].attributes.headline
Η Βάπτιση του Χριστού. Τοιχογραφία στον Ιερό Ναό Παναγίας Σκριπούς Ορχομενού.

# data[].attributes.subject
Η Βάπτιση του Χριστού. Τοιχογραφία στον Ιερό Ναό Παναγίας Σκριπούς Ορχομενού.

# data[].attributes.body
Ναός Παναγίας της Σκριπούς: Παρεκκλήσιο Αποστόλου Παύλου. Η Βάπτιση.

Στεφανάκης Μηνάς Α3

# data[].attributes.headline
Εικόνα της Παναγίας με το θείο βρέφος από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά

# data[].attributes.subject
Εικόνα της Παναγίας με το θείο βρέφος από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά

# data[].attributes.body
Η εικόνα με την μέθοδο της εγκαυστικής τεχνικής εκτίθετε στο Μουσείο του Λούβρου που μεταφέρθηκε μετά τον πόλεμο της Ουκρανίας.

Οι εικόνες της παλαιοχριστιανικής περιόδου είχαν κυρίως θρησκευτικό χαρακτήρα και στόχο να διδάξουν τους πιστούς για τη ζωή του Χριστού και των Αγίων. Ειδικότερα, οι τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά που διακοσμούσαν τις βασιλικές και τις κατακόμβες παρουσίαζαν σκηνές από τη Βίβλο, όπως η γέννηση του Χριστού, η σταύρωσή του και θαύματα που έκανε. Χρησιμοποιούσαν συμβολισμούς για να δείξουν την πίστη, όπως το ψάρι (που ήταν κωδικό σύμβολο για τον Χριστό) και ο ποιμένας, που απεικονιζόταν συνήθως να κρατάει πρόβατα, δείχνοντας τη φροντίδα του Χριστού για τους πιστούς του. Τα έργα αυτά δεν είχαν σκοπό μόνο τη διακόσμηση, αλλά και την εκπαίδευση των πιστών, αφού στην πλειοψηφία τους δεν γνώριζαν γράμματα και έτσι οι εικόνες ήταν ο τρόπος να μάθουν για την πίστη τους.

Μαριλένα Τσουμπλέκα Α4

# data[].attributes.attachment_link.title
Η Θεοτόκος Βρεφοκρατούσα (α΄ μισο 6ου αι.)

# data[].attributes.headline
Ψηφιδωτό με την Θεοτόκο Βρεφοκρατούσα  αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ

# data[].attributes.subject
Ψηφιδωτό με την Θεοτόκο Βρεφοκρατούσα  αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ

# data[].attributes.body
Στο Κίτι της Λάρνακας , το ψηφιδωτό παρουσιάζει την Παναγία όρθια να κρατά το μικρό Χριστό στο αριστερό της χέρι, ενώ την παραστέκουν οι αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ. Είναι η αρχαιότερη σωζόμενη μνημειώδης απεικόνιση της Παναγίας Βρεφοκρατούσας.

# data[].attributes.attachment_link.title
ΠΑΝΑΓΙΑ_ΑΓΓΕΛΟΚΤΙΣΤΗ

# data[].attributes.headline
ΙΧΘΥΣ (ΨΑΡΙ)

# data[].attributes.subject
ΙΧΘΥΣ (ΨΑΡΙ)

# data[].attributes.body
https://elsellonoticias.com/que-significa-el-simbolo-del-pez-para-los-cristianos/ https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%99%CF%87%CE%B8%CF%8D%CF%82

Το σύμβολο υιοθετήθηκε από τους πρώτους Χριστιανούς

ως μυστικό σύμβολο. Συμβόλιζε τον Χριστό και την Θεία Ευχαριστία.Οι πρώτες εμφανίσεις του συμβόλου στη χριστιανική τέχνη και λογοτεχνία χρονολογούνται στον 2ο αιώνα μ.Χ. Η χρήση του μεταξύ των Χριστιανών είχε γίνει δημοφιλής στα τέλη του 2ου αιώνα.

Γωγώ Γιανναδάκη Α2

# data[].attributes.headline
Χριστόγραμμα

# data[].attributes.subject
Χριστόγραμμα

# data[].attributes.body
https://el.m.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF: Milano, Duomo - Copia del Crismon Sancti Ambrosii - Foto Giovanni Dall'Orto - 11-Febr-2007.jpg

Μαρμάρινη πλάκα με μονόγραμμα Χι και Ρο και Άλφα και Ωμέγα σε κύκλο. παραδοσιακά συνδέεται με τον Άγιο Αμβρόσιο (4ος αι.),

Το Χι Ρο  είναι μια από τις πρώτες μορφές του χριστογράμματος, που σχηματίζεται με την τοποθέτηση των δύο πρώτων (κεφαλαίων) γραμμάτων - Χι και Ρο της ελληνικής λέξης ΧΡΙΣΤΟΣ  με τέτοιο τρόπο ώστε η κατακόρυφη διαδρομή του Ρο να τέμνει το κέντρο του Χι.

Το σύμβολο Χι-Ρο χρησιμοποιήθηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κωσταντίνο Α  (β. 306-337 μ.Χ.) ως μέρος του στρατιωτικού προτύπου.

Χαχλιουτάκη Ελευθερία Α2

Καραγιαννακη Εβίτα Α2

# data[].attributes.headline
Το Αλφα  και  Ωμέγα

# data[].attributes.subject
Το Αλφα  και  Ωμέγα

# data[].attributes.body
https://www.peterandpaulcathedral.com/our-beliefs

Εικόνα του Χριστού από την Κατακόμβη της Commodilla

Η ελληνική κοινή έκφραση Άλφα και Ωμέγα σημαίνει αρχή και τέλος, ακριβώς από τη θέση των γραμμάτων αυτών στο κλασικό (ιωνικό) ελληνικό αλφάβητο. Επίσης η παράθεση των γραμμάτων Α - Ω αποτελεί θρησκευτικό συμβολισμό, με ακριβώς την ίδια έννοια ,ο Χριστός είναι η αρχή και το τέλος της σωτηρίας του ανθρώπου.

Αγγελιδάκη Μαρία

# data[].attributes.headline
Η περιστερά επί του κύλικος

# data[].attributes.subject
Η περιστερά επί του κύλικος

# data[].attributes.body
https://www.vimaorthodoxias.gr/theologikos-logos-diafora/ta-xristianika-symvola-kai-i-simasia-tous/

Ένα από τα κορυφαία σύμβολα. Άλλοτε φέρει κλαδί ελιάς ή δάφνης στο ράμφος της συμβολίζοντας την ψυχική ειρήνη στον Παράδεισο. Όταν κάθεται σε αγγείο ή πετάει σε παραδοσιακό τοπίο συμβολίζει την αθωότητα των ψυχών, όσων πέθαναν για τον Χριστό. Άλλοτε εικονίζονται δύο ή παραπάνω περιστερές να κάθονται σε κύλικα – αρχαίο κύπελλο – να πίνουν νερό που συμβολίζει το νερό της ζωής.

Η κύλιξ ήταν ένα είδος κούπας στην αρχαία Ελλάδα, την οποία χρησιμοποιούσαν κυρίως για να πίνουν κρασί

Μύτης Νικόλαος Α1

# data[].attributes.attachment_link.title
αρχείο λήψης (3)

# data[].attributes.headline
Εις Άδου Κάθοδος (Ανάσταση), 1295 – 1317, από τον ναό της Περιβλέπτου, Αχρίδα -Μιχαήλ κ Ευτύχιος Αστραπάς

# data[].attributes.subject
Εις Άδου Κάθοδος (Ανάσταση), 1295 – 1317, από τον ναό της Περιβλέπτου, Αχρίδα -Μιχαήλ κ Ευτύχιος Αστραπάς

# data[].attributes.body
Ο ναός του Αγίου Κλήμεντα στην Αχρίδα ιδρύθηκε το 1294/5 και αφιερώθηκε αρχικά στην Παναγία Περίβλεπτο. Οι τοιχογραφίες είναι έργο δύο ζωγράφων από τη Θεσσαλονίκη, του Ευτύχιου και Μιχαήλ Αστραπά, οι οποίοι σημείωσαν τις υπογραφές και τα μονογράμματά τους σε διάφορα σημεία της τοιχογράφησης.

Τζανάκη Εφη Β2

# data[].attributes.headline
Ο άγιος Νικόλαος -Εμμανουήλ  Πανσέληνος, Μονή Μεγίστης Λαύρας)

# data[].attributes.subject
Ο άγιος Νικόλαος -Εμμανουήλ  Πανσέληνος, Μονή Μεγίστης Λαύρας)

# data[].attributes.body
Το παραπάνω έργο είναι το κεφάλι του αγίου Νικολάου και είναι το μόνο που κατάφερε να σωθεί από την συγκεκριμένη τοιχογραφία. Φαίνεται πώς έχει χρώματα θερμά όπως πορτοκαλί, κίτρινο, μπεζ κτλ .

Τζανάκη Εφη Β2

# data[].attributes.headline
Ιησούς Ήμέτερος Σωτήρ -Ανδρέας Ρίτζος -15ος αιώνας 

# data[].attributes.subject
Ιησούς Ήμέτερος Σωτήρ -Ανδρέας Ρίτζος -15ος αιώνας 

# data[].attributes.body
Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο Αθήνα

https://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Hominum_Salvator_(Ritzos)

Ο Έλληνας ζωγράφος Ανδρέας Ρίτζος χρησιμοποίησε το Χριστόγραμμα IHS σε μια από τις σημαντικότερες εικόνες του. Ο ζωγράφος πρόσθεσε τη σταύρωση και την ανάσταση μέσα στα γράμματα του Χριστογράμματος. Η εικόνα αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη διαθήκη του Κρητικού λόγιου και ευγενή Ανδρέα Κορνάρου το 1611. Κληροδότησε τον πίνακα σε σημαντικό άτομο στη Βενετία. Τα πιο πρόσφατα χρόνια, ο πίνακας έγινε μέρος της συλλογής του Βυζαντινού και Χριστιανικού Μουσείου στην Αθήνα.

Το Χριστόγραμμα παρουσιάζει τη σταύρωση στα γράμματα I και H. Η Παναγία εμφανίζεται μέσα στο γράμμα I. Στέκεται σε ένα βάθρο και κλαίει τη σταύρωση.

Μέσα στο τελευταίο γράμμα S του Χριστογράμματος, στο κάτω μέρος του γράμματος, τρεις φρουροί είναι άναυδοι στην ουράνια απόδραση της αναστημένης μορφής

Τζανοκωστάκης Δημήτρης Β4

# data[].attributes.headline
Ανάλυση της εικόνας της Σταύρωσης

# data[].attributes.subject
Ανάλυση της εικόνας της Σταύρωσης

# data[].attributes.body
. Η σκηνή αναπτύσσεται σε τρία επίπεδα, ανοδικά, χωρίς προοπτική και βάθος. Στο κάτω μέρος αριστερά απεικονίζεται η ανάσταση των νεκρών, τους οποίους βλέπουμε να βγαίνουν από τους τάφους τους, ενώ δεξιά ο ζωγράφος παρέστησε τους στρατιώτες που παίζουν στα ζάρια το πορφυρό ιμάτιο του Χριστού. Στο δεύτερο επίπεδο βλέπουμε το πολύχρωμο πλήθος που παρίσταται στο τραγικό γεγονός, με κεντρική σκηνή τη λιποθυμία της Παναγίας, η οποία υποβαστάζεται από τις Άγιες Γυναίκες και τον Άγιο Ιωάννη, ενώ η Αγία Μαγδαληνή αγκαλιάζει θρηνώντας τον Τίμιο Σταυρό. Ένα πολύχρωμο πλήθος με εξωτικά ρούχα και καπέλα, άλογα και χίλιες δυο λεπτομέρειες περιβάλλουν τη σκηνή. Στο τρίτο επάνω τμήμα, όπου προβάλλονται οι σταυροί με τα σώματα του Χριστού και των δύο ληστών, πετούν άγγελοι που κλαίνε σπαρακτικά, ενώ άλλοι συλλέγουν σε δισκοπότηρα το τίμιο αίμα του Σωτήρα. Ένα πολυγωνικό οικοδόμημα στο βάθος αριστερά θυμίζει το ναό του Αγίου Τάφου. Υπάρχουν χιλιάδες λεπτομέρειες που έχουν πάντα κάποιο νόημα, όπως ο πελαργός πάνω από τον Τίμιο Σταυρό που τρυπάει το στήθος του για να θρέψει τα παιδιά του και συμβολίζει τη θυσία του Χριστού, προκειμένου να σώσει τον άνθρωπο από το προπατορικό αμάρτημα.

Καλογεράκης Μιχάλης Β4

# data[].attributes.headline
Η ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ -Ανδρέας Παβίας β' μισό 15ου αιώνα

# data[].attributes.subject
Η ΣΤΑΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ -Ανδρέας Παβίας β' μισό 15ου αιώνα

# data[].attributes.body
Αυγοτέμπερα σε ξύλο , 83,5 x 59 εκ.

Κληροδότημα Αλεξάνδρου Σούτζου, Εθνική Πινακοθήκη

Ο Ανδρέας Παβίας (1440 -1504/1512) ήταν κορυφαίος Έλληνας ζωγράφος και διδάσκαλος, ένας από τους ιδρυτές της Κρητικής σχολής . Τα έργα του επηρέασαν αμέτρητους καλλιτέχνες στην Ελλάδα και την Ιταλία, βρίσκονται σε αμέτρητες εκκλησίες και ιδιωτικές συλλογές και στις δύο χώρες. Σήμερα σώζονται επτά από τα έργα του που φέρουν την υπογραφή του, το πιο διάσημο είναι η Σταύρωση. Ο διδάσκαλος του ήταν ο Άγγελος Ακοτάντος και συνδέθηκε άμεσα με τον Ανδρέα Ρίτσο, πειραματίστηκε με πολλές πρακτικές και τα έργα του έχουν άμεση επίδραση από την Βενετική σχολή.

Καλογεράκης Μιχάλης Β4

# data[].attributes.headline
Η ΑΓΊΑ ΘΕΟΔΩΡΑ

# data[].attributes.subject
Η ΑΓΊΑ ΘΕΟΔΩΡΑ

# data[].attributes.body
Δημιουργός Εμμανουήλ Τζάνες

Η Αγία Θεοδώρα να καθεται σε θρονο και να κρατάει εικόνισμα της Παναγίας. Δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα μ.Χ. και σήμερα βρίσκεται στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών.

Στο άνω μέρος της εικόνας, δεξιά και αριστερά του διαδήματος και του φωτοστέφανου της αγίας, φέρει μεταγενέστερη μεγαλογράμματη επιγραφή, η οποία αναφέρει: «Η ΑΓΙΑ ΘΕΟΔΩΡΑ Η ΒΑΣΙΛΙΣ Η ΠΟΙΗ/ΣΑΣΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ».

Χρήστος Πυλιώτης Β3

# data[].attributes.body
Τοιχογραφία

Δημιουργός  Θεοφάνης ο Κρητικός

Ιερά Μονή Σταυρονικήτα Άγιο Όρος

Χρονολόγηση 1527-1548

Μηναδάκης Νίκος Β3

# data[].attributes.headline
Η ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΔΑΜ

# data[].attributes.subject
Η ΟΝΟΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΔΑΜ

# data[].attributes.body
Τοιχογραφία στην Ιερά Μονή Αναπαυσά στα Μετέωρα

Δημιουργός:  Θεοφάνης ο Κρητικός

16ος αιώνας

Μηναδάκης Νίκος Β3

# data[].attributes.headline
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ

# data[].attributes.subject
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΑΣ

# data[].attributes.body
Τοιχογραφία με την μέθοδο της κηρόχυτης εγκαυστικής τεχνικής. Χρονολογείτε στο α’ μισό του 6ου αιώνα και βρίσκεται στη Μονή της Αγίας Αικατερίνης του Σινά.

Μαλλιαράκη Αντιγόνη Α3

# data[].attributes.attachment_link.title
αρχείο λήψης

# data[].attributes.headline
ΙΧΘΥΣ ΚΑΙ ΑΓΚΥΡΑ

# data[].attributes.subject
ΙΧΘΥΣ ΚΑΙ ΑΓΚΥΡΑ

# data[].attributes.body
https://en.m.wikipedia.org/wiki/File:Stele_Licinia_Amias_Terme_67646.jpg

Ταφική στήλη της Licinia Amias, μια από τις αρχαιότερες χριστιανικές επιγραφές. Αφιέρωση στο Dis Manibus και χριστιανικό σύνθημα με ελληνικά γράμματα ΙΧΘΥC ΖΩΝΤΩΝ .Στη μεσαία βαθμίδα βλέπουμε απεικόνιση ψαριού και άγκυρας. Το ψάρι συμβολίζει τον Χριστό και η ακροστιχίδα του σημαίνει την σωτηρία που προσφέρει ο Χριστός. Ι (Ιησούς) Χ(Χριστός) Θ(Θεού) Υ(Υιός) Σ(Σωτήρ). Η άγκυρα συμβολίζει την ελπίδα.

Μάρμαρο, αρχές 3ου αιώνα μ.Χ. Από την περιοχή της νεκρόπολης του Βατικανού, Ρώμη.

Πλατανάκης Νίκος Α2

# data[].attributes.headline
Ο ΟΡΦΕΑΣ ΜΕ ΤΗ ΛΥΡΑ ΤΟΥ

# data[].attributes.subject
Ο ΟΡΦΕΑΣ ΜΕ ΤΗ ΛΥΡΑ ΤΟΥ

# data[].attributes.body
https://www.byzantinemuseum.gr/el/permanentexhibition/ancient_world_to_Byzantium/old_forms-new_symbols/?bxm=1

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

Χρονολόγηση: 4ος αιώνας
Διαστάσεις : 110X50 εκ
Περιοχή: Αίγινα

Πάνω από την τετράγωνη βάση και μπροστά από το στήριγμά του υπάρχει σύμπλεγμα με τον καθιστό Ορφέα που παίζει κιθάρα ανάμεσα σε πραγματικά και μυθικά ζώα και πτηνά.

Ο μυθικός ήρωας Ορφέας ο οποίος όταν έπαιζε την λύρα του ημέρωνε τα άγρια θηρία συμβολίζει τον Χριστό

Πλατανάκης Νίκος Α2