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Le mariage Amekötine, Extrait de Simano, Leopold Hnacipan

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Le mariage Amekötine, Extrait de Simano, Leopold Hnacipan

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"Le mariage Amekötine, voilà le genre de mariage qu'on devait célébrer sur toute l'île", cria un vieux, séduit par la sincérité de l'événement. Au niveau des dépenses, il n'y en avait pas eu, ou peu. Chacun avait apporté selon son cœur. Ce mariage fit grand bruit sur toute l'île. N'en déplaise aux familles qui voulaient toujours fixer la barre haute en mariant leur fils pour faire étalage de leur richesse. Le couple vécut heureux jusqu'à la mort de l'épouse. Mais le mariage reste encore dans la conscience tribale.

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Texte et traduction : Capini Ouetcho et Kunyi Atti.

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" Téâ Kanaké " Le mythe fondateur de la société Kanak.

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" Téâ Kanaké " Le mythe fondateur de la société Kanak.

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La légende Kanak sur l'origine des êtres et de Téâ Kanaké (premier homme)

A l'aube du monde, la lune dépose sa dent sur un rocher qui émerge de l'océan des origines.
Sous l'effet de ses rayons, la dent se décompose.
Apparaissent alors les premiers êtres vivants.
Ceux qui restent sur le rocher se transforment en lézard,
ceux qui glissent dans l'eau deviennent anguilles et serpents.
De ces êtres primordiaux naît Téâ Kanaké.
Dans une autre version du mythe des origines, la lune jette à la mer un gâteau d'igname, enveloppé de feuilles de taros, d'où naîtrons les premiers êtres.

Né ignorant de tout, Téâ Kanaké demande aux esprits de lui transmettre ce qu'il doit savoir pour vivre sur terre : les magies des pierres et des herbes, la travail des champs, la connaissance des plantes.
Alors il cultive les ignames et fait pousser les taros, il plante les coleus, qui, depuis ce temps, protège les jardins.
La poule sultane est le symbole de l'abondance des cultures.
Sa plume blanche qui s'agite est le signe du secret de la magie des plantes. Son contraire est le rat qui saccage la récolte.

Les esprits apprennent à Téâ Kanaké la vie en société, il échange donc les premières ignames et construit sa case. Il plante le pin colonnaire qui délimite les lieux sacrés et tabous et dit la première parole.
Afin de tout savoir sur la vie des hommes, Téâ Kanaké décide de connaître la mort, il entre dans le banian qui est le corps des esprits. Par ses racines qui pénètrent aux pays souterrains, il visite le pays des morts et , en ce ventre maternel, il se transforme.

A Canala, et dans de nombreux endroits, le lézard peut être le messager de la mort, il vit dans les cimetières et, est "preneur de vie". A Canala, et dans de nombreux endroits, le lézard peut être le messager de la mort, il vit dans les cimetières et, est "preneur de vie". Il est, dans ce cas, contraire de l'anguille,symbole de la naissance. Comme les rejets qui renaissent d'un tronc coupé, Téâ Kanaké, porteur de la continuité de la parole, traverse la roche percée, symbole de la renaissance.
Le serpent, spécialement le tricot rayé, est l'image du défunt qui veut rejoindre le monde des vivants, il sort de la mer et laisse sa peau sur la plage en reprenant apparence humaine.

(http://www.pwerabi.com)

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Photo prise à la tribu de Nang à Drehu, Nouvelle-Calédonie, 31.12.2016

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🐚 Kanaky Junior 🐚

" Kanaky Junior a les yeux qui brulent
Il a du mal à voir
La fumée est un peu lourde
Le feu des mots consumé
Ses pages pucelles d'histoire

Kanaky Junior a la jambe qui boite
Les routes se croisent
Certaines sans signes
Alors le pas hésite
Sur les lignes du globe

Kanaky Junior a le ventre qui grogne
Sa faim est sourde
Il veut les aliments
Bons pour son  jeune ventre
Affamé d'idoles

Écrivain de la suite
Il cherche aux marchands d'espoir
Un nouveau tissu
A coudre sur la robe
De sa destinée

N'aie crainte
Petit Picasso des nouveaux jours
Que tes pinceaux croient
En ta propre main
Et sur les teintes suivantes :

Amour, Liberté, Justice. "

De #PaulWamo ~ J'aime les mots.

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🔸Au rythme du bambou 🔸

Eau fluide
Long silence
Nuit creusée
D’un son lourd
Tumulte
Rage
Sourde
Mêlée
Sur la voix du bambou
Le danseur s’élance
Et sa joie relie
La forêt le vent les esprits la Lune
La terre tremble
Clameur
La terre tremble
Poussière de soie
Le danseur s’élance
Soulève
La forêt le vent les esprits la Lune
Et les mêle
ivre
à sa joie

De #PierreGope originaire de Maré, poème tiré du recueil S'ouvrir, 1999.

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Extrait tiré de Tôghàn, Marcel Melthérorong, 2009.

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Extrait tiré de Tôghàn, Marcel Melthérorong, 2009.

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"Liberté !  Tôghàn repensait à ce mot. Au quartier, ils avaient l'habitude de l'inscrire sur les murs, comme un cri de révolte face au système, à la société , à Babylone-la-grande. Sept lettres. Rien que sept lettres que l'on taguait dans le seul but de s'affirmer ou de se donner l'impression d'avoir de grandes idées. Bercés depuis leur tendre enfance par ces héros de guerre ou de tiers-monde, tels le grand Ché, Bob Marley, Ataï ou encore Éloi Machoro, ils voulaient tous devenir un de ces combattants pour la libération d'un peuple. Du peuple. Liberté, ce mot, désormais, Tôghàn savait ce qu'il signifiait. Car c'est lorsqu'on vous l'ôte que l'on mesure la chance de pouvoir en jouir chaque jour que Dieu fait. Que ce soit dans les plus riches villas ou dans le plus pitoyable des squats !"

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Légende kanak qui met en scène une femme et deux arbres.

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Légende kanak qui met en scène une femme et deux arbres.

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_ Bugni et Ku _

Il était une fois une femme totalement démunie. Pauvre, sans famille ni enfant, elle vivait seule à l'écart de la tribu, comme isolée du monde. Un jour, à bout de force et de résistance, elle ne tint plus et supplia le soleil, ce dieu fait astre, pour qu'il lui vint en aide.

- Regarde-moi, Soleil, je suis seule, pauvre et affamée. Même les autres femmes sont plus heureuses que moi. Elles ont au moins des enfants pour combler leur solitude. Ne peux-tu rien faire pour m'aider? Cela m'aiderait à vivre et à supporter ma misère.

Le soleil ne répondit pas.

Mais le lendemain, en se levant, elle trouva deux arbustes devant sa porte. Désemparée, mais sûre que le Dieu qu'elle avait imploré l'avait exaucé, elle le questionna :

- Merci, mon Dieu, pour ce présent. Mais que dois-je en faire?

Le soleil lui dit:

- Donne-leur à manger et élève-les comme tes propres enfants. Un jour, ils t'aideront à leur tour.

La brave femme fit ce que le soleil lui avait suggéré et nourrît les deux arbres qu'elle considérait comme ses propres fils auxquels elles donna les noms de Bugni et Ku. Au fil des mois, les deux arbustes grandissaient mais restaient frêles, comme desséchés. Inquiète comme une mère face à des enfants chétifs, elle interrogea de nouveau son Dieu sur ce qu'elle devait faire. Il lui répondit simplement :

- Donne-leur à boire et sois patiente.

Les arbustes eurent donc de l'eau et se mirent à devenir de grands et beaux arbres dont la femme était fière.

Un jour où elle sentit le froid plus qu'un autre, elle alla voir ses arbres et leur demanda:

-Mes fils, il fait froid dans ma case et je voudrais sentir la chaleur d'un feu. Ne pourriez-vous me donner quelques branches mortes?

Les fils lui donnèrent volontiers et la femme put ainsi goûter le bonheur simple d'un feu sous la marmite et d'une flamme pour se réchauffer.

Le temps passa, qui voyait la femme heureuse et les arbres grandir encore et encore.

La femme vieillit et sentit bientôt ses os se glacer à la moindre humidité et ce, malgré le feu allumé. Elle retourna voir ses fils:

- Mes fils, je suis maintenant bien vieille et le feu d'autrefois ne me réchauffe plus. Il m'en faudrait un plus grand. Ne pourriez-vous me donner davantage de branches pour que je sois plus à l'aise, moi qui vous ai nourri et élevé?

Bugni donna plus de branches sans rechigner. Ku, de son côté, refusa catégoriquement et lui répondit sèchement :

- Qui es-tu, toi qui prétends être ma mère? Tu m'as nourri et élevé, c'est vrai, mais tu ne me ressembles pas. Tu n'es rien pour moi et je ne te donnerai rien de plus.

La mère, furieuse, s'emporta:

- Soit, fils ingrat! Garde tes branches! Bugni, poursuivit-elle, pour avoir été bon avec moi, tu seras un arbre résistant et quand les hommes t'abattront, ce sera avec peine car tu ne t'inclineras que fort 🤬. Mais ils pourront compter sur toi pour bâtir leur case.

Quant à toi, Ku, tu seras un bel arbre. Mais quand les hommes voudront te couper, tu tomberas aussitôt et tu pourriras très rapidement, en commençant par le cœur. Tu seras tout juste un bois pour le feu, qui brûlera très vite, sans réchauffer personne!

C'est ainsi qu'aujourd'hui encore, on peut voir le bugni (surtout sur l'Ile des Pins) et le ku dans la forêt kanak. Selon les prédictions de la vieille femme, le bugni est -encore de nos jours- utilisé comme pilier central des cases car il est très résistant. En revanche, on laisse de côté le ku, cet arbre qui n'offre aucun intérêt, sinon celui d'allumer le feu.

Source : cayabdl.free.fr

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Mythe de création du Didgeridoo [2]{Australia}

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Mythe de création du Didgeridoo [2]{Australia}

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Bur Buk Boon au feu

Au commencement, tout était froid et sombre. Bur Buk Boon était en train de préparer du bois pour le feu afin d'apporter la protection de la chaleur et de la lumière à sa famille. Bur Buk Boon ajoutait du bois dans le feu lorqu'il remarqua qu'une buche était creuse et qu'une famille de termites était fort occupées à grignoter le bois tendre du centre de la buche.
Comme il ne voulait pas blesser les termites, Bur Buk Boon apporta la buche creuse à sa bouche et commença à souffler. Les termites furent projetés dans le ciel nocturne, formèrent les étoiles et la Voie Lactée et illuminèrent le paysage.
Et pour la première fois le son du Didgeridoo bénit Mere la Terre, la protégeant elle et tous les esprits du "temps du rêve", avec ce son vibrant pour l'éternité...

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Mythe de la création du didgeridoo [1](Australia)

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Mythe de la création du didgeridoo [1](Australia)

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Yidaki

Yidaki, le guerrier aborigène est retourné de la chasse avec un kangourou sur les épaules. Tout à coup il a vu une branche creuse et morte par terre. Il l'a prise dans ses mains et a vu la lumière du jour a travers et il a aussi remarqué que cette branche était à l'interieur complétement couverte de petits insectes (maintenant ont sait que c'étaient des termites).
Pour sortir ces insectes, il a soufflé dans la branche et il a découvert que cela faisait un son bizarre. Il a vraiment aimé ce son spécial. Il a aussi remarqué qu'en soufflant par le nez et par la bouche d'une manière circulaire, il pouvait faire des rythmes et imiter les sons des animaux.
Le guerrier a alors amené cet branche creuse à la maison pour la présenter à sa tribu. Ils étaient vraiment attirés par ce son.
Ils ont commencé à la peindre avec de l'ocre coloré et ils ont dansé le "Corroboree" sur les rythmes de Yidaki.

Durant sa vie il apprit la respiration circulaire à beaucoup de jeunes gens et cet instrument est vite devenu très populaire et une partie fixe de leur culture. Il était utilisé dans des cérémonies, des danses et pour guérir les gens.

Quand le guerrier fut décédé, son esprit quitta son corps et alla dans cette branche creuse qu'on appelle maintenant un Didgeridoo. Si on pose l'oreille sur l'embouchure du Didgeridoo et que l'on écoute bien dans un coin tranquille on peut encore entendre Yidaki jouer de son instrument.

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La légende de Maui et la création d'Aotearoa  (Nouvelle-Zélande)

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La légende de Maui et la création d'Aotearoa  (Nouvelle-Zélande)

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Maui était un demi-dieu vivant à Hawaiiki. Un jour qu'il était parti pêcher avec son frère, et qu'ils voguaient en plein océan, Maui jeta son hameçon magique le long de son waka. Au bout d'un moment, il sentit une grosse prise au bout de la ligne. La traction était trop forte pour qu'il s'agisse d'un simple poisson, et Maui appela son frère à l'aide.

Après qu'ils aient beaucoup peiné et tiré, ils virent sortir Te ika a maui ( le poisson de Maui), qui est devenu l'Ile Nord de la Nouvelle Zélande. Une fois que Maui et son frère eurent réussi à haler le poisson hors des flots, Maui bondit dessus et entreprit de mettre le poisson à mort, à l'aide de son "mere".

Les coups donnés par Maui au "poisson" sont à l'origine des nombreuses chaînes montagneuses de l'Ile Nord actuelle. Maui pêcha aussi l'Ile du Sud, qui est connue sous le nom de te Waka a Maui ( le waka de Maui). L'île Stewart, tout en bas de la Nouvelle Zélande, porte le nom de te puna a Maui (l'ancre de Maui) : c'est l'ancre qui a retenu le waka de Maui pendant qu'il tirait le poisson géant.

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🌴 Ô Tahiti 🌴

"Terre convoitée, tu as séduit,

Les hommes dans leur chaloupe,

À la loupe ont mêlé, convoité,

Mariage, métissage, cordages,

Alliance sur un rythme endiablé,

Invocation religieuse assurée,

Tu converses en toi la Tradition,

Ta culture, personne ne la prend,

Les terres divisées comme les esprits,

Revendiquent leurs attaches,

La mère crie sa désolation,

Les enfants n'ont plus de toit,

Ils plantent pour la fumée.

Ô Tahiti tu vis ton enfantement,

Les hommes dans leur chaloupe,

Ramènent vers le rivage,

Cordages, voilages, abordages,

Rétablie, tu mènes ta danse,

Le tö'ere* crie sa cérémonie,

La Tradition libérée de ce béton,

Ose dire, écrire pour suturer.

La terre, lieu sacré, jouissance,

Autel pour que chacun existe.

Les Tupuna* versent une larme,

Depuis leur demeure intemporelle,

La valeur réaliste son pas de danse."

__ *to'ere : instrument de musique à percussion.

__*Tupuna : les ancêtres.

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"Nous sommes tous des visiteurs de ce temps, de ce lieu.
Nous ne faisons que les traverser.
Notre but ici est d'observer, d'apprendre, de grandir, d'aimer ...
Après quoi, nous rentrons à la maison."

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"L'énergie va où se porte l'attention."

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Extrait de Tout peut être inutile, Jean Mariotti, Chap.V.

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Extrait de Tout peut être inutile, Jean Mariotti, Chap.V.

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"Ma poitrine se dilatait. Je jouissais âprement de toute la nature environnante, par toute ma santé, tout mon être, et je me sentais lié à chaque brin d'herbe. J'eusse embrassé quiconque comme un frère. J'aimais tout au monde."

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Extrait de Good Night friend, Nicolas Kurtovitch, 2006.

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Extrait de Good Night friend, Nicolas Kurtovitch, 2006.

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🐚 "Il s'est échappé, il est retourné dans la tribu de son enfance. Vision de beauté et de douceur. Redevenu petit enfant courant presque nu autour des cases, dans la brousse, sautant de rocher en rocher au bord de la rivière, celui qui chante avec les tourterelles. Il s'arrête, essoufflé, près de la cascade, il écoute, il entend le corbeau se moquer de lui." 🐚

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"Il souvent considérer la Vie comme un voyage", Sonia Faessel

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"Il souvent considérer la Vie comme un voyage", Sonia Faessel

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Extrait de la Préface (rédigée par Sonia Faessel) de l'oeuvre de Jean Mariotti, intitulée Tout est peut-être inutile.

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Photo prise de Mon Pays Nouvelle-Calédonie

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De Jean Mariotti, Tout peut-être inutile, Chap.I.

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De Jean Mariotti, Tout peut-être inutile, Chap.I.

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🌳 "C'est par là que je suis venu hier ... Et je refusais la route de Thio à Boulouparis, le long de la piste follement accrochée aux flancs escarpés des collines couvertes de niaoulis.

Et la vallée superbe entre Saint-Pierre et Saint-Paul ! La vallée verte aux grands arbres parfumés!  La vallée toute semée de blocs érratiques de basalte noir ! On eût dit un jeu d'osselets abandonnés par des titans !

Il faisait bon de chevaucher à mi-flanc en écoutant monter vers soi la plainte de la rivière mêlée à la plainte du vent ! ... Et le chemin dans l'herbe rousse où le grillon ivre de chaleur et de vie accompagnait le passant de sa note stridente ! ..." 🌳

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Extrait tiré de Tôghàn, Marcel Melthérorong, 2009.

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Extrait de Good Night friend, Nicolas Kurtovitch, 2006.

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Extrait de Good Night friend, Nicolas Kurtovitch, 2006.

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"Moi je veux du vent, beaucoup de vent, je veux de l'air et de l'eau dans l'air, je veux sentir les éléments vivre autour de moi, pour être heureux. Je veux de l'air qui change, qui circule, pas comme cet air de ville, toujours le même, coincé entre des murs plus hauts que des cocotiers. Comment, depuis si longtemps, ai-je pu vivre dans des lieux sans air ni eau, de l'air et de l'eau libres, qui courent là où ils veulent, plus forts que l'homme, libérés des tuyaux et des caniveaux, qui tracent leur chemin là où ils ont envie de passer. Comment ai-je pu vivre, moi, et vous contraindre à vivre, vous tous, loin des montagnes et des champs ? Quand je sortirai d'ici, je partirai de Nouméa, je retournerai d'où je viens. Je retrouverai le chemin de la case, de la pelouse devant la case, je trouverai aussi la route des champs et de la forêt."

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De #LouxyLene, amie de coeur _ Kaala Gomen, Nouvelle Calédonie.

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De #LouxyLene, amie de coeur _ Kaala Gomen, Nouvelle Calédonie.

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"Aujourdhui, ça sera mieux qu'hier."
Apprenons à nous le dire chaque matin.
Certes, nos problèmes, nos tracas, ne seront pas résolus instantanément mais nous pouvons faire en sorte de les appréhender plus sereinement avec intelligence .. Essayons.

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La Case, extrait de L'Agenda, Déwé Gorodé

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La Case, extrait de L'Agenda, Déwé Gorodé

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Extrait de L'épave, Dewe Gorode, auteur calédonienne.

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Extrait de Lieux et Autres nouvelles, Nicolas Kurtovitch.

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Extrait de Lieux et Autres nouvelles, Nicolas Kurtovitch.

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Extrait de La Chasse, Claudine Jacques, 2009.

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Extrait de La Chasse, Claudine Jacques, 2009.

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"Le nez au vent, l'enfant, à pas lents, gravit le dernier mamelon. Courbé maintenant, il arrive au sommet et s'accroupit pour l'affût derrière un épineux. Il lève les yeux et le spectacle qu'il découvre pénètre en lui avec force : c'est une suite de pics, de collines où toutes les nuances de vert se marient, de l'intense à l'atone, le grisé des niaoulis, le bleuté des eucalyptus, le tendre de l'herbe naissante, le sombre des gaiacs, le jaune des bambous, le sévère des acacias, le profond des vallées touffues d'arbres et de plantes, le kaki des crêtes sèches et, plus bas, au loin, le vert intense, l'émeraude, le vert-bleu de l'océan. Je suis d'ici, pense l'enfant ému."

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"C'est l'enfance qui nous apprend le rire."

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"C'est l'enfance qui nous apprend le rire."

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🍃 Le pin colonnaire 🍃

Dominant de la mer les vastes étendues,
Il dresse fièrement sa cime vers les nues,
Imposante colonne aussi droite qu'un i,
Sans feuillée où l'oiseau puisse faire son nid.

Géant muet, autour de lui sont répandues
Les voix de l'océan et du vent confondues.
Prométhée enchaîné, rivé sur son granit,
Il reste posé là, seul, face à l'infini.

Tour à tour il a vu le calme et la tempête ;
Des colères sans nombre ont rugi sur sa tête
Sans qu'elles aient jamais pu la faire ployer ;

Mais soudain un éclair embrase les nuées,
Et son éclatement suffit pour foudroyer
L'impassible témoin de centaines d'années.

De #DeweGorode

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"Il faut renoncer à la clôture de l'île pour sentir vivre son centre", Dominique Jouve, juin 1999.

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"Il faut renoncer à la clôture de l'île pour sentir vivre son centre", Dominique Jouve, juin 1999.

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Des mots qui suggèrent l'ouverture vers"l'ailleurs"... S'ouvrir aux autres cultures pour mieux se centrer sur sa propre culture.
Et c'est d'ailleurs en Australie que Dewe Gorode et Nicolas Kurtovitch ont donné vie à ce receuil de poèmes, loin du Caillou.
Loin du pays échangeant leurs créations authentiques ... Donnant naissance alors à cette énième oeuvre d'art poétique, qui nous souffle, à nous, enfants du Caillou, confiance en demain ...

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Photo de la Cascade de Colnett, Pouébo, Nouvelle-Calédonie, 2008.

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 Citation de La case et le sapin, Jean-Marie Tjibaou & Philippe Missette 

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 Citation de La case et le sapin, Jean-Marie Tjibaou & Philippe Missette 

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Une des Légendes de création de la culture aborigène

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Une des Légendes de création de la culture aborigène

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🔸Le mythe Aranda des origines 🔸

" Pour les Aranda, la terre, au commencement était semblable à une plaine aride, sans collines ni fleuves, plongés dans une obscurité éternelle. Le soleil, la lune et les étoiles étaient encore en sommeil, sous la terre.

Il n'y avait ni plantes, ni animaux, mais seulement des masses semi-embryonnaires d'enfants à moitie développés, gisant à l'abandon, aux emplacements où se situeraient plus 🤬, des lacs salés ou des points d'eau. Ces bébés informes ne pouvaient pas devenir hommes ou femmes, mais ils ne pouvaient pas non plus vieillir ni mourir.

En fait, ni la vie ni la mort n'étaient connues sur terre. La vie n'existaient déjà réellement que sous terre, sous la forme de milliers d'êtres surnaturels incréés, qui avaient existé de toute éternité ; mais même eux restaient encore plongés dans un sommeil éternel.

Enfin, ces êtres surnaturels sortirent de leur sommeil et franchirent la surface du sol. Leurs lieux de naissance furent imprégnés de leur vie et de leur puissance. Lorsque le soleil surgit à son tour, la terre fut inondée de lumière.

Les êtres surnaturels, qui avaient été enfantés par leur propre éternité, présentaient des formes et des apparences variées. Certains se présentèrent sous l'aspect d'animaux : kangourous ou émeus ; d'autres furent des hommes et des femmes aux formes parfaites. Chez la plupart de ces êtres surnaturels, il y avait un lien extrêmement étroit entre les élément animaux ou végétaux, d'une part, et les élément humains, d'autres part. Par exemple, les Etres surnaturels zoomorphes pensaient et agissaient d'ordinaire en humain ; réciproquement, les Etres anthropomorphes pouvaient se métamorphoser à volonté en animal auquel ils étaient indissolublement liés.

Ces Etres surnaturels que l'on appelle "ancêtres totémiques", se mirent à parcourir la surface de la terre, donnant au paysage de l'Australie centrale son aspect actuel.

Certains d'entre eux jouèrent le rôle de héros civilisateurs. Ils découpèrent la masse que constituait alors l'humanité de façon à en dégager des individus, encore à l'état d'embryons ; puis ils coupèrent les ligaments joignant leurs doigts de mains et de pieds et leur ouvrirent les oreilles, les yeux et la bouche. D'autres héros civilisateurs apprirent aux hommes à fabriquer des outils, à allumer le feu et à cuire les aliments.

Lorsque tous ces êtres surnaturels nés de la terre eurent terminé leurs travaux et achevé leurs pérégrinations, une lassitude insurmontable s'empara d'eux. Les travaux qu'ils avaient accomplis avaient complètement épuisé leurs forces. Ils retombèrent donc dans leur sommeil d'origine, et leur corps soit disparurent dans le sol, soit se métamorphosèrent en rochers ou en arbres.

Comme leurs lieux de naissance, les lieux de leur disparition furent considérés comme sacrés, et ils portèrent le même nom, "pmara kututa". Seuls les initiés peuvent approcher de ces deux sortes de pmara kututa, et encore uniquement lors de cérémonies particulières.

Le reste du temps, il faut s'en tenir écarté sous peine de mort. "

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"Pendant le Dreamtime, Brolga était la plus merveilleuse danseuse qu'on n'avait jamais vu. Ses danses chantaient l'histoire des esprits et de la tribu, et quand elle dansait le village était enchanté. On venait la voir de loin pour l'admirer parce qu'elle se dressait comme l'émeu, déployait ses bras comme le pélican et tournoyait comme le vent. Plus elle dansait, plus elle devenait connue. Parfois les anciens s'inquiétaient : "Brolga est très belle et très connue. Que se passerait-il si elle devenait paresseuse ?". Mais cela n'arriva pas : jour après jour elle restait la même, modeste et travailleuse : chaque jour elle aidait les femmes du village à trouver de la nourriture, et chaque soir elle dansait pour son peuple.

Chaque matin elle se levait très tôt pour aller s'entrainer dans la plaine près du campement, pour son plus grand plaisir. Un matin, alors que l'aube ensoleillée effleurait son visage, alors que de ses bras elle semblait s'envoler, qu'elle tournait et virevoltait, et que la poussière se soulevait de sa danse, un esprit malin descendit du trou noir de la voie lactee et la vit. et lorsqu'il la vit, il voulu immédiatement la posséder... car elle est majestueuse et envoutante Brolga, lorsqu'elle danse. Il se transforma immédiatement en tourbillon et descendit en flèche sur la plaine. Brolga vit le 🤬 🤬 s'approcher de plus en plus près , et soudain l'emprisonner, dans un hurlement féroce ! Elle était capturé, et l'esprit l'amena si haut, si haut, et si loin du campement de son village. Ne la voyant pas revenir, son peuple éperdu la chercha, mais le vent avait balayé les traces de ses pas. Ils la cherchèrent plusieurs jours...

Finalement ils trouvèrent le 🤬 🤬, avec Brolga a ses cotés ! Ils coururent tous à l'assaut de l'esprit, projetant leurs lances et leurs boomerangs, mais l'esprit fit tourner le tourbillon de plus en plus rapidement. "Si je ne puis la posséder" hurla t'il, "personne ne le pourra !!" il tourna autour d'elle de plus en plus rapidement, et alors que la tribu s'approchait au plus près de lui, il disparu avec elle dans le ciel. Alors le village fut très triste et se lamenta de la disparition de la belle Brolga. Leur colère et leur peine pouvaient s'entendre jusqu'à la voie lactée.

Mais un jour, de derrière un vieil arbre, il apparut un oiseau, un magnifique oiseau gris que personne n'avait jamais vu auparavant. Doucement, l'oiseau déploya ses ailes et commença à danser en faisant de longs pas, flottant dans les airs avec la même grâce et la même poésie que Brolga. Le village réalisa que Brolga avait réussit a échapper à l'esprit malin, et qu'elle s'était transformé en oiseau pour revenir sur terre, et danser à nouveau pour son village. Les hommes s'écrièrent "C'est Brolga ! C'est Brolga !"

L'oiseau sembla comprendre, et vint doucement à eux, et dans un dernier mouvement gracieux, s'élança dans le ciel et disparu. Et depuis ce jour, dans les plaines infinies d'Australie, le Brolga vole sans fin avec la même beauté en une danse extraordinaire. "

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Le mythe du déluge :

La naissance du peuple Aborigène serait due à un déluge, détruisant le monde "d'avant".
La cause du déluge varie. Citons, pour exemple, la légende du serpent géant qui se jeta à la mer, provoquant d'énormes inondations. D'après certains, ce serpent vivrait toujours. On retrouve d'ailleurs ce mythe du déluge ainsi que des mythes en rapport avec des serpents géants dans beaucoup d'autres civilisations.

Citons respectivement, le déluge dans la Bible, chez les chrétiens, et le dieu serpent Quetzalcoatl, "le serpent a plumes", chez les Aztèques.

Cela peut constituer un groupement de textes à étudier avec les 6èmes en lien avec la thématique des Récits de création. Et donc, ici, un GT axé sur le déluge. C'est ce que propose d'ailleurs le manuel Envol des Lettres des 6èmes.

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Boats and boating--Equipment and supplies

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L'origine du monde, Mythe de création pascuane

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L'origine du monde, Mythe de création pascuane

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Mythe de création pascuane

[Ile de Pâques]

_ L'origine du monde _

A l'origine était Tangaroa, dieu créateur de toute chose. Pendant des millions d'années, il resta dans les ténèbres, comme dans l'attente 'du' bon moment. Préexistant au monde, il s'était créé et nommé lui-même. Entité indépendante, sa coquille était comme un oeuf qui tournait dans le vide. En effet, rien n'existait: ni terre, ni mer, ni lune, ni étoile.... Rien!

Puis il décida que le moment était arrivé de créer et de ne plus être seul: il cassa sa coquille.

Il fit d'abord la terre, qu'il plaça au centre de l'univers qu'il était en train de créer.

Puis, il se secoua et ses plumes, telles celles d'un oisillon, tombèrent en pluie sur la nouvelle terre et donnèrent naissance à la végétation. De cet oeuf sortit également Make-Make, à qui revint la tâche d'inventer le reste de ce monde.

Make-make se mit aussitôt au travail et créa les humains, qu'il fit sortir de la terre, comme des plantes. Puis, en fertilisant la terre de sa semence, il donna naissance aux dieux secondaires qui devaient l'aider et lui obéir.

C'est ainsi que Make-Make devint le Dieu de Rapa Nui.

Pour symboliser l'importance de l'Île de Pâques dans ce nouveau monde, il posa une pierre lisse et ronde, qu'il nomma 'Te 🤬 o Te Henua ', Le Nombril du Monde.