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La città di Potenza

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la città di.............

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Personaggi illustri: GIUSEPPE DI VITTORIO

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LO STEMMA DI CERIGNOLA

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Stemma comunale di Cerignola (Provincia di Foggia - Regione Puglia). L'emblema araldico del comune e la sua blasonatura. Il logo civico comprende: Cicogna, Serpente

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http://www.polomusealecerignola.it/wp2/

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Il POLO MUSEALE CIVICO di Cerignola, ubicato nell'edificio che fu sede dell'Opera Pia Monte Fornari, sul Piano San Rocco, è il frutto dell'unione di diverse raccolte, che testimoniano le vicende storico - culturali della città e del territorio circostante.
Concepito come strumento per la conservazione, la conoscenza, la tutela e la valorizzazione del patrimonio culturale locale, esso riconosce nella funzione educativa - intesa come attività formativa rivolta alla conoscenza ed al rispetto del patrimonio culturale - una delle sue finalità fondanti.
Il Polo si articola in tre sezioni - Museo del grano - Museo multimediale del piano delle fosse - Galleria di cerignolani illustri - diverse tra loro per ambiti di ricerca, ma unite dalla volontà di realizzare una forma di istituzione museale nella quale possano trovare uno spazio adeguato non solo la conservazione della memoria e la valorizzazione dei reperti conservati, ma anche l'apertura ai servizi e alle nuove tecnologie per la tutela e lo studio del territorio.

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Il POLO MUSEALE CIVICO di Cerignola, ubicato nell'edificio che fu sede dell'Opera Pia Monte Fornari, sul Piano San Rocco, è il frutto dell'unione di diverse raccolte, che testimoniano le vicende storico - culturali della città e del territorio circostante.

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See all the wonderful things pia angela dilucia has made

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casa Nicola Zingarelli

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Nicola Zingarelli ( Cerignola, 28 agosto 1860 - Milano, 7 giugno 1935) è stato un filologo e linguista italiano, famoso come autore del Vocabolario della lingua italiana che da lui prende il nome.

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la citta di potenza

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scuola primaria carducci

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Istituto Comprensivo "Carducci-Paolillo" - Home

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Sito del 1° Circolo Didattico Statale "G. Carducci" di Cerignola (FG)

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ggghhhhhy

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tre palline di gelato alla nocciola

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piazza Mercadante. Sembra Venezia....

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Le necropoli nel territorio di Zona Lupara – Posta d’Ischia e di Zona Pignatella

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Le necropoli nel territorio di Zona Lupara – Posta d’Ischia e di Zona Pignatella

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Il concetto più immediato di città è quello di agglomerato di case che danno luogo a uno spazio unico urbanisticamente definito. Però sappiamo bene che le città possono avere anche frazioni del proprio territorio abitate e facenti parte del contesto urbanistico principale. Possiamo pensare per Cerignola a Moschella, Tressanti, Santa Maria di Ripalta, tanto per citarne alcune. Lo stesso vale per l'antichità. Cerignola in origine, (in età tardo imperiale) era anch'essa un vicus di Canosa. Ebbene tra l'VIII e il III secolo a. C. piccoli villaggi erano diffusi in quello che è oggi il territorio di Cerignola. Villaggi economicamente attivi e con una loro cultura autoctona anche se influenzata dai centri di potere da cui dipendevano. É il caso del villaggio archeologicamente indagato in zona Pignatella dalla dott.ssa Pacilio della Sovrintendenza e qui analizzato brevemente dalla Dipasquale nella dimensione dell'abbigliamento raffigurato in uno dei reperti.
Risale alla fine degli anni Novanta del secolo scorso il ritrovamento di due necropoli nel territorio di Zona Lupara - Posta d'Ischia e di Zona Pignatella, a circa 10 km a Nord-Est di Cerignola e 2 km dallo stesso moderno centro abitato. Ricchi i corredi, relativi rispettivamente a un totale di dieci e cinque tombe, datati tra l'VIII e il III sec. a.C.: oggetti ceramici di grandi e medie dimensioni, altri usati a fini rituali, oggetti di uso comune (pesi da telaio, fibule, spilloni, monili, punte di lance, spada e spatola, ecc.) per la cui puntuale descrizione nei materiali usati e nella decorazione, oltre che per i lavori delle due campagne di scavo, si rimanda al lavoro di G. Pacilio-G. Compagni, Terra antica di Cerignola tra Lupara e Pignatella, Foggia 2000, presente in questa rivista nell' abstract di G. Pacilio Cerignola: il territorio delle origini in zona Pignatella.
Tra tutto il materiale ritrovato spicca una pelike, l'unica a figure rosse e di buona fattura, recuperata nella tomba n° 1 in località Lupara - Posta d'Ischia (Inv. N° 3587), datata ai primi decenni del VI sec. a.C. È in argilla giallo-nocciola con vernice scura e ha un'altezza di cm 93 e il diametro dell'orlo di cm 17,5. Presenta sul lato A una scena di offerta rituale con due uomini dalle fattezze giovanili, l'uno che porge con la sinistra all'altro, posto di fronte, un frutto, reggendo nella destra una cetra e, sul lato B, altri due giovani che si appoggiano a due sottili bastoni. Le quattro figure compiono i medesimi gesti: la figura posta a sinistra allunga il braccio sinistro verso chi le sta di fronte che, a sua volta, le protende la destra. Per ulteriori dettagli di tipo archeologico sulla pelike, si veda il già citato lavoro di G. Pacilio-G. Compagni alla p. 36 e sulla tomba n° 1 le pp. 32-49.
Le annotazioni che seguono si limitano a concentrarsi sull'abbigliamento indossato dalle quattro figure maschili che ornano il manufatto.
Queste indossano ciascuna unicamente un mantello (diversi i termini in greco per indicare questo capo d'abbigliamento, a seconda della stoffa usata e della lunghezza: dìplax, eima, himation, sagma, tribon, phainoles, pharos, chlaina, per ciascuno dei quali appare ricca la bibliografia nei manuali di storia del costume greco e nelle monografie specifiche), drappeggiato nella forma più usuale, cioè sulla spalla destra, lasciando la sinistra scoperta.
Il mantello era portato nell'antichità da entrambi i sessi, senza distinzioni di età, ricavato da un telo quadrangolare, avvolto e drappeggiato intorno al corpo oppure fissato alla spalla da uno spillone. Si indossava sopra al chitone o al peplo. Gli indumenti dei Greci erano molto semplici tanto che un rettangolo di stoffa poteva assumere le funzioni di abito tanto quanto di mantello. Qui pare indossato un himation lungo fino ai piedi, dal tessuto semplice, privo di decorazione, monocolore, di stoffa presumibilmente pesante, visto che non lascia intravedere in trasparenza alcuna parte del corpo che avvolge, ma non eccessivamente tale da impedire il drappeggio. Nella letteratura e nell'iconografica greca è attestata anche l'esistenza di mantelli riccamente decorati, oltre che realizzati con stoffe di pregio (vd. Iliade III, 121-8, XXII, 440, Ps.-Aristotele, Fatti prodigiosi 96.838a, Demostene, Contro Midia 22, Sidonio Apollinare, Poesie XV, 126-76 o lo skyphos attico a figure rosse di Hieron Makron o l' hydria attica a figure rosse del Pittore di Meidias, risalenti entrambi al V sec. a.C. e conservati al British Museum).
A completare l'abbigliamento, tre dei quattro giovani hanno una sottile fascia che trattiene i capelli sulla fronte. Presumibilmente la fascia era indossata anche dal quarto personaggio la cui testa non è completamente visibile perché in questo punto la pelike è danneggiata.
La fascia di tessuto nel guardaroba greco, soprattutto femminile, era un accessorio estremamente versatile: poteva fungere da cintura ( zoma, zone, zoster, suzoma), se annodata intorno alla vita a cingere l'abito, o servire per avvolgere i piedi ( pellutra) o come reggiseno ( strophion) e, infine, per tenere raccolti i capelli ( tainia, mitra).
Conclusioni: la semplicità del tessuto, nella fattura e nella mancanza di decorazione alcuna dell' himation, lascia pensare o che le quattro figure non abbiamo un ruolo sociale di spicco, visto che i tessuti di pregio, ricchi di decorazioni e lavorazioni, con inserti in oro erano una maniera per i ceti più abbienti di sottolineare la propria importanza sociale, o che si tratti di una decorazione di maniera, come nei grandi vasi figurati con scene di offerta, su di un recipiente da usare nel simposio più che nel corredo funerario. Sicuramente l'abbigliamento indossato rispecchia quello effettivamente portato all'epoca della pelike, come se ne fosse una fotografia istantanea.
Che la tessitura fosse una tecnica ampliamente conosciuta dagli antichi abitanti della zona è confermato dal ritrovamento, proprio all'esterno della stessa tomba n° 1 di quattro pesi da telaio. Interessanti, inoltre, in tal senso anche i frammenti di fibula in ferro (Inv. n° 3692) e in bronzo (Inv. n° 3628), rispettivamente figg. 55-6 del testo della dott.ssa Pacilio con descrizione a p. 49, datati al V-IV sec a.C.
Angela Dipasquale
Pubblicato il 19 gennaio 2015

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UN'ISTANTANEA DI MODA GRECA IN UN VILLAGGIO DEL TERRITORIO DI CERIGNOLA di Angela Dipasquale

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Il concetto più immediato di città è quello di agglomerato di case che danno luogo a uno spazio unico urbanisticamente definito. Però sappiamo bene che le città possono avere anche frazioni del proprio territorio abitate e facenti parte del contesto urbanistico principale. Possiamo pensare per Cerignola a Moschella, Tressanti, Santa Maria di Ripalta, tanto per citarne alcune.

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La facciata principale è stata riportata ai colori originali.
www.comune.cerignola.fg.it

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La chiesa del Carmine, originariamente chiamata "Maria Santissima del Carmelo fuori le mura e Sant'Anna" perché ubicata fuori dal borgo antico (meglio noto con l'appellativo di Terra Vecchia), fu costruita nel XVI secolo, successivamente all'insediamento dei frati carmelitani in città avvenuto nel 1576. Nel XIX secolo, con l'espansione della città fuori dal borgo medievale, la chiesa si trovò a far parte del centro cittadino. A dimostrazione di ciò, il Comune trasferì i propri locali dalla vecchia sede all'ex convento annesso alla chiesa del Carmine. A riprova della presenza dei carmelitani, e conseguentemente del convento da loro costruito, vi sono numerosi scritti che testimoniano le antichi origini dell'edificio. La chiesa rimase di proprietà del clero fino agli inizi del XIX secolo quando, con l'Editto di Saint Cloud, molti edifici appartenuti ad ordini religiosi passarono al demanio. Il sempre crescente numero di abitanti, fece sì che il 17 novembre 1839 la chiesa fosse elevata a parrocchia.

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La chiesa del Carmine, originariamente chiamata "Maria Santissima del Carmelo fuori le mura e Sant'Anna" perché ubicata fuori dal borgo antico (meglio noto con l'appellativo di Terra Vecchia), fu costruita nel XVI secolo, successivamente all'insediamento dei frati carmelitani in città avvenuto nel 1576. Nel XIX secolo, con l'espansione della città fuori dal borgo medievale, la chiesa si trovò a far parte del centro cittadino. A dimostrazione di ciò, il Comune trasferì i propri locali dalla vecchia sede all'ex convento annesso alla chiesa del Carmine. A riprova della presenza dei carmelitani, e conseguentemente del convento da loro costruito, vi sono numerosi scritti che testimoniano le antichi origini dell'edificio. La chiesa rimase di proprietà del clero fino agli inizi del XIX secolo quando, con l'Editto di Saint Cloud, molti edifici appartenuti ad ordini religiosi passarono al demanio. Il sempre crescente numero di abitanti, fece sì che il 17 novembre 1839 la chiesa fosse elevata a parrocchia.

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Chi era Andrea Cicchetto?  Andrea Cicchetto era un povero calzolaio vissuto nel periodo della famosa "Battaglia di Cerignola" avvenuta il 28 aprile 1503 tra Francesi, comandati dal Duca Nemours, e Spagnoli guidati da Gonzalo Fernandez de Cordoba e vinta da questi ultimi. Il signor Cicchetto, abitante dell'attuale "Terra Vecchia" di Cerignola, un giorno si ritrovo' nella sua modesta bottega un distinto signore francese, probabilmente un superstite della suddetta battaglia. L'ordine dello straniero fu di un paio di scarpe su misura e la ricompensa, al termine del lavoro, fu gratificante per il povero calzolaio da poco anche padre. Col passare del tempo, Cicchetto e il francese, che poi scopri' essere un ufficiale, raggiunsero un rapporto fiduciario, tanto che un giorno quest'ultimo gli confido' un segreto: nel sotterraneo della bottega del calzolaio ("u jous", cosi' come si pronuncia in dialetto cerignolano) vi era un tesoro che lo stesso francese nascose prima della battaglia. A questo punto giunse la proposta dell'ufficiale: collaborare per l'estrazione del tesoro e dividere in parti uguali il tutto. Cicchetto, ovviamente, non navigando nell'oro, accetto' e ringrazio' il francese. Un giorno si radunarono entrambi nella bottega e cominciarono a scavare fino a quando non videro una botola. La sollevarono e li' sotto salto' fuori il tesoro. Cosi' comincio' l'operazione di recupero. Il primo a scendere e raggruppare in sacchi da riportare sopra fu il calzolaio. Dopo molti "sali e scendi", chiese il cambio che prontamente gli fu dato fino all'ultimo sacco da riportare su'. A questo punto Cicchetto, vedendo tutto quel ben di Dio penso' malignamente di lasciar rinchiuso nel sotterraneo il francese e prendersi tutto il bottino. Cosi' fece sotterrando l'ufficiale.

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La pietra miliare, attualmente collocata all'angolo tra corso Gramsci e via Osteria Ducale, in passato era posta laddove passava la via Traiana, che congiungeva Benevento a Brindisi.
http://www.laprovinciadifoggia.it/cerignola/cerignola-monumenti.html

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LA CHIESA MADRE e la Cappella di S. Carlo   

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LA CHIESA MADRE e la Cappella di S. Carlo   

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La chiesa madre, sita nel borgo antico di Cerignola, è probabilmente l'edificio di culto più vecchio della città. È stata la cattedrale fino alla costruzione della basilica minore di San Pietro Apostolo( Duomo Tonti).

http://www.ilmercadante.it/?p=324

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Cerignola leader nella produzione e vendita della famosa oliva"la bella di Cerignola"

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http://www.laprovinciadifoggia.it/cerignola/cerignola-monumenti.htmlLa pietra miliare, attualmente collocata all'angolo tra corso Gramsci e via Osteria Ducale, in passato era posta laddove passava la via Traiana, che congiungeva Benevento a Brindisi.

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Le fosse sono depositi scavati nel terreno nei quali per secoli si e' usayo conservare grano, avena, orzo, granturco, fave, mandorle, favino, semi di lino..
E' un bene riconosciuto dal Ministero per i Beni Culturali e Ambientali.

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La cattedrale di San Pietro Apostolo, anche conosciuta come Duomo Tonti, è il principale luogo di culto cattolico di Cerignola, inprovincia di Foggia, sede vescovile della diocesi di Cerignola-Ascoli Satriano.

Si tratta di uno tra i più grandi edifici sacri dell'Italia Meridionale edificati nel XX secolo e deve il suo nome a Paolo Tonti, il quale donò le sue ricchezze per la costruzione dello stesso.

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Storia e Arte