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La "Educación popular" es un enfoque de educación alternativo dirigido hacia la
promoción del cambio social. No promueve la estabilidad social, sino dirige su acción. El propósito central de este paradigma se vincula con la necesidad de que el proceso de cambio sea asumido por el pueblo. Está educación pretende que tanto hombres como mujeres no se amolden a una sociedad en la que no son beneficiados ni en la que no están de acuerdo. La Educación Popular debe entenderse como un aporte a las luchas y
organizaciones populares. Una herramienta más que forma parte de esas luchas.
La educación popular parte de la autoconcienciación y comprensión de los participantes, de a los factores y estructuras que determinan sus vidas, pretende ayudarles a desarrollar las estrategias, habilidades y técnicas necesarias para que puedan llevar a cabo una práctica orientada a la transformación de la realidad.
De esta forma, la educación se entiende como un proceso transformador en el que las propias personas participantes son los actores fundamentales.

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La concepción de Friedrich Nietzsche (1844-1900) sobre la educación es particular, no convencional, como lo es todo su pensamiento filosófico, que se centra en la confianza del hombre y en el mundo terrenal descartando el vivir esperando por un “más allá” que nos trascienda y otorgue sentido a nuestras vivencias. “Dios ha muerto” y ahora el hombre solo en el mundo debe convertirse en un superhombre que cree, que ría, que baile, que cante, que construya. Cada hombre debe dar a su vida su propio sentido, y la educación debe propender a formar hombres fuertes, que amen la existencia terrenal y se destaquen del rebaño, siendo seres diferentes y únicos. El pensamiento debe estar al servicio de la vida y la educación debe cumplir en ello un rol fundamental, pero que para él debe ser restrictivo y no masivo (educación elitista) para los elegidos por obra de la naturaleza como los más aptos.
Nietzsche es muy crítico de su época y de los valores de la Ilustración, del imperio de las masas, del cristianismo y de la burguesía, de la burocratización de la docencia, de la especialización científica y técnica, que fomentan una concepción del hombre como esclavo y cargado de culpa.
El hombre debe tender a su perfección la que no logrará con el enciclopedismo, o sea acumulando meros conocimientos, lo que solo le dará una educación aparente y sometida a los intereses políticos de quien gobierne.
Para este autor el motor del mundo que está en un constante devenir en un ciclo continuo, es la voluntad de poder.
La transmisión de la cultura, lo que considera importante, solo debe ser un principio (no una meta) para la creación de una cultura nueva. La educación no debe tender a igualar sino a distinguir a cada individuo en cuanto tal, para que nazcan así los hombres fuertes y poderosos, que no sucumban, que se aparten del rebaño, los “superhombres”, quienes también serán los destinados a educar tratando de que surjan nuevos superhombres con valores propios, desafiando a la cultura de su tiempo.

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Características de la Educación Popular 

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Características de la Educación Popular 

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1. El punto de partida es lo concreto (el mundo real de los sectores populares).
2. Hace enfasis en el proceso no en el resultado (determinar la razón de las cosas y reflexionar/valorar a las personas por su capacidad de crecer y no juzgarla por lo que es/cualquiera puede aprender).
3. Interacción democrática y participativa.
4. Separar autoridad de criterio de verdad. Chicxs protagonistas de sus aprendizajes. Compartiendo con el otro. Respetando diferencias. Saber precios sin la presión ni la influencia del docente.
5. No ser pasivo a injusticias evidentes. (Sistema opresor y dominante que silencia y oculta).
6. Reconocimiento de los conflictos sociales. Desocultar las relaciones de dominación a lo largo de la historia.
7. El papel pedagógico del error. Autoevaluación de los chicxs. Se consideran los sujetos como individuales.
8. Capacidad crítica. Lo que la educación popular busca es la  desnaturalización de los conceptos. Creer que algo es natural no nos invita a cambiarlo.
9. Lo solidario por sobre lo individual. El trabajo colectivo. Construir entre muchos y muchas es mejor que solos.
10. Se apunta desde la práctica a lo teórico. Teoría como guía de una práctica transformadora. Ubicar lo cotidiano, lo inmediato, lo individual y parcial dentro de lo social, lo colectivo, lo histórico, lo estructural llegado de forma paulatina a la visión teorizada de la realidad. Permitir a las personas regresar a la práctica para transformarla.

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Educación y Sociedad son dos conceptos estrechamente relacionados, la educación del individuo se lleva a cabo en las escuelas y en las familias. El modelo a elegir para educar depende mucho de la sociedad del momento, del entorno social y cultural que los rodea. La educación nos sirve para poder insertarnos en la sociedad, nos enseña a convir en ella. Ambos conceptos forman el carácter del sujeto, la educación colabora en el crecimiento de la sociedad y la sociedad también contribuye en la educación del niño.
La filosofía no solo nos ayuda a ver el mundo de forma diferente, sino que también puede cambiar cómo interactuamos con él.

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"Educación natural" es, según Rousseau, no la basada sobre las formas de la sociedad o sobre las tradiciones de la escuela, sino sobre el conocimiento de la verdadera naturaleza del hombre y, por tanto, sobre una rigurosa investigación acerca de la naturaleza del niño.l
Según Rousseau los instintos naturales, las primeras impresiones y los sentimientos y los juicios sencillos y espontáneos que nacen en el hombre en contacto con la naturaleza son la mejor guía de cómo se debe comportar, y la enseñanza más preciosa.
Surge así el concepto de la "educación negativa", y la polémica contra la "educación positiva" de sus tiempos, la cual, según el autor, "tiende a formar prematuramente la inteligencia y a instruir al niño en los deberes del hombre maduro". Rousseau, en cambio, quiere "perfeccionar los órganos del saber antes de suministrarlo directamente, preparar el camino de la razón con un buen ejercicio de los sentidos... La educación negativa no da la virtud, pero protege del vicio; no inculca la verdad, pero preserva del error. Dispone al niño a tomar el camino que le llevará a la verdad, cuando esté en situación de comprenderla, y al bien, cuando haya adquirido la facultad de conocerle y amarle".
A estas afirmaciones de principio sigue la descripción de un ciclo educativo completo, que aparece dividido en cuatro períodos. Tales etapas corresponden al desarrollo del cuerpo, de los sentidos, del cerebro y del corazón.
El primer período, de uno a cinco años, de pura vida física, tiende a fortificar el cuerpo sin la menor constricción, evitando forzar, en cambio, el desarrollo intelectual y moral del niño ("es una gran desventaja para él poseer más palabras que ideas y saber decir más cosas de las que puede pensar").
El segundo período, de los cinco a los diez años, es aquél en que el niño adquiere la experiencia del mundo externo. Viviendo siempre en el campo, en directo contacto con la naturaleza, se habitúa por sí solo a educar los sentidos y los órganos, a servirse de ellos para satisfacer sus deseos; se acostumbra a sacar conclusiones justas de las experiencias propias y ejercita así con la mayor rectitud la propia razón, descubriendo por sí solo los principios de todo el saber. Aprender a leer es algo secundario comparado a todo esto: un niño acostumbrado a interesarse por todo llegará a ello por sí mismo. El educador es sólo un guía. Los castigos por las equivocaciones, y por tanto el concepto de lo que no se debe hacer, tienen que nacer de la experiencia directa.
Así, al llegar al tercer período, el de la educación intelectual, el niño se ha convertido en un sagaz observador, en un ser lleno de vida capacitado para extraer sus propias conclusiones y aprender por sí solo; puede parecer ignorante, pero su natural viveza, favorecida y guiada, le permitirá instruirse con rapidez. El ardor de saber es natural en él y ha de tratar de satisfacerlo, no de hacer un buen papel con un cúmulo de nociones mecánicamente adquiridas. Al estudio de las ciencias naturales, que incluyen la geografía y las matemáticas, ha de acompañarse la enseñanza de un oficio manual.
Se llega luego al cuarto período, de los quince a los veinte años: "en este punto (a los quince años) acaba el curso ordinario de la educación: pero en un sentido estricto es aquí cuando debería empezar... Mientras el hombre sólo conoce la propia existencia física, debería estudiar únicamente las propias relaciones con las cosas. Cuando empieza a darse cuenta de su propia existencia moral, entonces debería investigar sus relaciones con la humanidad: ésta es, de hecho, la verdadera ocupación de toda su vida, a partir del período al que acabamos de llegar".
Dicha educación será, pues, preferentemente moral y religiosa. El sentido religioso de la vida se desarrolla naturalmente en el jovencito con la observación de la naturaleza: es célebre el episodio en que Emilio se arrodilla ante el sol, sintiendo surgir en su interior una espontánea actitud de adoración por el Creador. Entre tanto, el sano conocimiento de sí mismo le ha dispuesto a conocer a sus semejantes, y el amor hacia sí se ha convertido en amor al prójimo.

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Bolatti Marianela
Cáceres Leila
Montiel Tamara

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"El filósofo se vale de la educación para transmitir sus preceptos y sin esta sería imposible lograrlo. Mientras que el educador se vale de la filosofía para poder organizar sus conceptos y así transmitirlos de una manera lógica y acertada a sus alumnos."
La filosofía reflexiona sobre la educación y su problemática, analiza teorías pedagógicas, efectúa la crítica de las teorías educacionales, deduce principios generales de la educación.
Ambos conceptos van de la mano, es decir, una no podría existir sin la otra.

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• La paideia era un término utilizado por los antiguos griegos para educar a sus infantes, es la “pedagogía” utilizada en los principios de la educación. El ideal educativo en la antigua Grecia se basaba en del ser humano perfecto, donde la razón y el conocimiento son los valores éticos concebidos con su enseñanza, mediante la creación de un tipo ideal coherente y determinado.
• La paideia es la formación que le pertenece por esencia a la comunidad y consistía de una armonía entre la educación física, la educación intelectual y educación moral. El punto de equilibrio en la paideia griega reside en un ideal de perfección del ser humano donde se encuentra la razón tras el conocimiento.
• Esta incluye un proceso de crecimiento y de maduración en el infante donde éste aprende los valores éticos, acondicionamiento físico y las respuestas prácticas de las actividades en la  vida cotidiana. La metodología educativa se basaba en la memoria del estudiante, y aplicaban disciplinas como la retórica, la poesía, y la filosofía, donde dotaba al estudiante de conocimiento y cuidado sobre sí mismo, y sus expresiones.
•Los varones de la nobleza de aquella época eran educados con características específicas aptos para ejercer cargos políticos, bajo esta formación regían también conceptos como la gimnasia, la gramática, la retórica, la poesía, las matemáticas y la filosofía para dotar de conocimiento y control en sí mismo y de sus expresiones.
•A su vez, la mujer no era merecedora de una educación (paideia), sino que solo eran vistas como género procreador (parir y criar hijos) e incapaces de aprender y cumplir funciones distintas a las de la casa.
•Mientras que la paideia aglutina aspectos de la alta formación, es decir que los griegos buscaban convertirse en la forma más perfecta posible humana, también buscaban ser hombres admirables.
•El aretè es la excelencia de un individuo de como esté se desarrolla, como piensa, como habla y como obra con éxito. Comprende la formación cultural y moral. Para los griegos, el aretè y la paideia son pilares formativos de virtudes como la fortaleza y la prudencia que eran de suma importancia para el joven griego que quería convertirse en ciudadano siguiendo un ideal exigido lleno de perfección y excelencia de la educación.
•Grecia impone la importancia de la formación para el crecimiento y desarrollo intelectual de cada hombre. El aretè espiritual, es decir, la formación del intelecto, incluye cultura y ética, abre la mente del infante y del joven hacia todas las formas de expresión de la cultura en la que el estudiante vive, pero al mismo tiempo, el aretè gimnástico se conecta armónicamente con la formación y cultivo del cuerpo humano, en una vertiente físico-deportiva y práctica. La adquisición del aretè era el eje de la paideia para transformar  un hombre útil y perfecto, haciendo énfasis en la disciplina y el dominio del cuerpo mediante la gimnasia y la lucha, incluyendo las artes como la oratoria, la música y también la filosofía.
•El significado de aretè se aproxima a lo que hoy se considera virtud, en general, incluyendo rasgos como la magnanimidad (es la grandeza y elevación del ánimo o bien una gran generosidad o liberalidad), la templanza y la justicia.

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Como ya mencionamos anteriormente, la filosofía junto con la educación tienen una gran relación ya que ambas se unen para poder "capacitar", insertar, educar al sujeto en la sociedad. Por otro lado, en nuestro rol de docente además de tener como objetivo poder lograr que el alumno transite de la mejor manera la convivencian en nuestra sociedad y obviamente enseñarle acerca de los valores y contenidos necesarios para aprender hay que tener en cuenta el hecho de que ésta profesión requiere involucrarse arduamente, tener en cuenta los contextos de nuestros alumnos, dedicarle tiempo a cada uno de ellos y así dar el ejemplo de una buena convivencia dentro del aula, en la que el respeto sea recíproco y por qué no la enseñanza también.

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Tomando como punto de referencia uno de los videos trabajados, podemos decir que una buena educación es equivalente a buenos resultados en pruebas estandarizadas de evaluación. Implica por un lado formar personas con capacidad de pensar con cabeza propia. También, que permita desarrollar todos los aspectos de la personalidad y a su vez que los forme para el trabajo emancipador, es decir sujetos productivos conocedores de sus derechos. Formar ciudadanos portadores y productores de cultura.
Dentro del aula, los docentes siguen distintos diseños curriculares pero a la vez tienen un margen de libertad. Hay un funcionamiento colectivo en el que no solo se aborda la practica individual sino que la dimensión institucional y de conjunto del sistema. La educación no es autoritaria.
Tomando las ideas de Carmen Guaitiea (escritora y maestra jubilada) la educación principalmente es la relación de comunicación humana después de la familia. Educar es transmitir el modo de empleo de vida, abriendo ventanas a la cultura de las generaciones antepasadas.
Escuela y familia educa los valores pero estos no son los mismos. Todo lo que realiza el docente tiene un significado para el alumno, suma o resta, ya que el docente es fundamental para la vida del alumno.
Existe una relación entre la libertad y la educación ya que necesitamos de la educación para ser sujetos libres, es decir, que no solo el docente transmita su enseñanza sino que nos enseñe a reflexionar, a pensar, a tener nuestra propia opinión, tener nuestros propios ideales.

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Podemos concluir con todos los temas abordados, que la educación es sumamente importante en la vida de los seres humanos. Que a través de ella, se inculcan saberes, conocimientos pero a su vez también valores. Que a través del tiempo a sufrido distintos cambios. No es la misma manera de educar como por ejemplo se daba en la antigua Grecia a lo que es hoy en día. La educación para la emancipación es la que forma a los individuos capaces de crear su propia personalidad y de formar trabajadores para que se inserten en la sociedad.
Los alumnos forman parte de la vida del docente y el docente es quien deja una huella en la vida de los alumnos.

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A través de los distintos temas abordados podemos concluir que la educación en sus diferentes momentos y visiones siempre tuvo una idea común y era el de generar mejores seres humanos. A veces más enfocados en una educación elitista, en otros casos en sectores popoluares, pero lo que todos buscaban era generar seres superadores y con más cantidad de conocimientos para todos aspectos de su vida. Sin duda la educación popular y su visión crítica de la realidad es la más fructífera. Y necesaria para nuestras realidades actuales. Pero si hay algo que pueda decir es que siempre la educación será la respuesta a un futuro mejor y más propero.