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El personalismo se expresa en el campo político, en la promoción y adhesión a una persona, más que a una causa. En consecuencia, desarrolla incondicionalidad hacia determinado personaje a quien no reconoce defecto alguno y a quien considera pieza indispensable para la propia realización y seguridad del devoto.

Ello conduce fácilmente al culto a la personalidad.
Consecuencia inevitable del personalismo es la atomización de los partidos, pues las facciones surgen con facilidad alrededor de personas que compiten por el poder.
Las personas seguidoras se han denominado como sacasistas, somocistas, sandinistas, arnoldistas, chamorristas, orteguistas, etc.,

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El amiguismo es la tendencia a subordinar el interés común a miras personales. Lo que se invoca en estos casos, para lograr el reconocimiento a un derecho no es la ley sino la conexión amistosa o familiar que vincule al peticionario con su interlocutor.
En Nicaragua predomina un sistema de «servicios que van de persona a persona», una especie de club de favores, al que todos pertenecemos siempre que tengamos un antecedente vinculante que invocar.

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Es un rol ligado a las costumbres de nuestros aborígenes, que escogían por decisión del Consejo de Ancianos, monexicos a alguien a quien ungían con plenos poderes para tomar direcciones. Nuestros indios seleccionaban así a un joven guerrero para entregarle todo el poder político-militar. Durante la Colonia fue frecuente que los Conquistadores escogieran, en el seno de la familia del cacique al alcalde de vara.

Hasta hace poco las secuelas del caciquismo predominaban en los pueblos del interior, como "jefes de cañada" y "jueces de mesta", especie de delegados «in situ» de la maquinaria central partidarista-gubernamental.

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El paternalismo es un sistema de organizar al Estado que consiste en que hay una parte que asume el papel de protector, conductor y protegido (débiles clientelas a través de un vínculo de dependencia), en este caso ambas partes comparten los mismos valores culturales, y una raíz religiosa tradicional.

El sistema paternalista en Nicaragua está representado por los patricios (1858-93), estos pertenecían al grupo social de altos ingresos económicos y de indiscutible prestigio. Lo esencial para el Patriciado era conservar la esencia, el estilo, el modo de comportarse, en una palabra los hábitos y costumbres educadas tradicionales que distinguieron a la «aristocracia» en la época Colonial.
Luego el paternalismo, fue formándose con el tiempo un vínculo muy especial de dependencia entre familias de altos ingresos que necesitaban mano de obra barata y leal, con ciertas personas de bajos ingresos en calidad de protegidos.

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En el nepotismo los parentescos sanguíneos o políticos se convierten en antecedente obligado para obtener ventajas, conseguir un alto gubernamental, impedir el despido de un puesto mediano o elevado, etc., incluso al margen de la ley.

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Es una tácita en la que se le da autorización a quienes ocupan posiciones de poder público para acaparar riquezas y bienes nacionales, como si por derecho propio lo merecieran. Los dictadores que a lo largo de nuestra historia hemos tenido, han sido los que más han sufrido ese privilegio ilegal, aunque también algunos funcionarios lo han practicado como parte del botín que consiguen en el ejercicio del mando.
El caso más típico es el de la dinastía Somoza, cuyos bienes incluían minas de oro, plata y cal; plantaciones y trillos de arroz, haciendas y beneficios de café, plantaciones e ingenios azucareros, tierras de especulación en el centro de la capital, casas de alquiler, financiadoras, bancos, fábrica de cemento, licores, bloques, cortes de madera, comisiones por concesiones de minas, inversiones en Colombia en minas de carbón, flota de barcos mercantes y pesqueras en ambos océanos, agencias navieras, compañías pesqueras, periódicos, imprentas, etc.

El dictador José Santos Zelaya procedió en forma similar y además, otorgaba graciosamente a sus amigos tierras del Estado, además realizaba compras sin licitación contra el reglamento, precios sobre valorados de mercaderías adquiridas por funcionarios, comisiones confidenciales de compras, hechas por el Estado, bonificaciones ilegales, dinero para aprobación de leyes y decretos ejecutivos o de la Asamblea Nacional, empleados supernumerarios o fantasmas, ingresos fiscales no registrados con boleta única, multas que van directamente al bolsillo del funcionario, regalos, pasajes y otras gangas a empleados del Estado, expropiación de bienes que después se los adjudican, contratos por servicios no devengados, confiscación y apropiación de bienes del Estado y particulares, fondos del Estado manejados discrecionalmente que no se reportan a comisiones de control, etc.

Durante la Revolución Sandinista, se refrendó el Patrimonialismo, pues nunca rindieron cuenta de las exportaciones de café. Además, expropiaron casas, haciendas, empresas, quintas; con lo cual afectaron a personas que nunca habían sido ni siquiera empleados del sistema somocista.
La corrupción es un elemento del cual se nutre la ingobernabilidad porque socava la confianza en los gobernantes.

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Consiste en encarar las crisis con una visión de corto plazo, es decir coyunturalmente sin medir las consecuencias que tendrá con el andar del tiempo.

Esa mentalidad inspira a nuestra clase política contemporánea a negociar arreglos con el adversario, no para fundar y robustecer instituciones racionales sino para repartirse cuotas de poder.

Esos arreglos cortoplacistas llamados Pactos suceden cuando surge un obstáculo legal, para quien estando en el poder desea prolongarlo y busca el aval del Partido opositor a cambio de posiciones que significan ingresos para esa clientela.

Hay varios ejemplos de pactos políticos a través de la historia nicaragüense y los han sido de tres tipos: los que ponen fin a una guerra civil, los que acuerdan elecciones y los que se realizan para repartirse cuotas de poder los dos partidos principales.
Es importante mencionar que hay otras formas de expresar el cortoplacismo desde otra perspectiva. Nos referimos al trascendentalismo, característico de la oratoria política nicaragüense, en que todo el énfasis reside en impresionar a la población con grandes y vacías promesas, que cada generación de políticos repite como «disco rayado».

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En Nicaragua no hay competencia cívica con el adversario, sino que hay una compulsión de apartarlo o descalificarlo usando métodos o triquiñuelas “legales” como la exclusión, para ello se emplean recursos como la censura de prensa, el exilio, el confinamiento, la cárcel y desde luego, juicios para justificar prisiones "legalizadas", inhibiciones establecidas en la Constitución para desempeñar ciertos puestos públicos, etc.

La violencia en Nicaragua queda en evidencia de múltiples formas, sin embargo, podemos generar ejemplos más aterrizados como ampliando las muertes de cinco presidentes o jefes de Estado (Manuel Antonio de la Cerda, José Zepeda, José María Estrada, Anastasio Somoza García, y Anastasio Somoza Debayle), sin contar el sacrificio de prominentes líderes políticos.

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Álvarez Montalván. (2006). Cultura política nicaragüense elaborar un primer mural sobre los rasgos de la cultura política en Nicaragua.

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Álvarez Montalván. (2006). Cultura política nicaragüense elaborar un primer mural sobre los rasgos de la cultura política en Nicaragua.

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El familismo este concepto tiene en Nicaragua una connotación muy importante, al punto que algunos observadores presentan nuestras guerras civiles como meros conflictos familiares o a lo más de pleitos de vecindario. En todo caso, el concepto auténtico de familia tiene en Nicaragua una connotación importante y muy especial, no sólo por su inusitada extensión, pues reconoce e incorpora a su progenie más de 30 rangos de parentesco, sino que se nutre de la profunda convicción que tiene el nicaragüenses de interesarse obligada y solidariamente a los intereses y decisiones de un determinado clan, donde el individuo juega el doble papel de protector y protegido. En Nicaragua hay familias denominadas «casas gobernadoras», así designadas porque ciertos apellidos aparecen en forma destacada en la esfera gubernamental en cada generación, estas son: los Sacasa y Chamorro.

SACASA: ellos han estado identificados con el Partido Liberal, como es la tradición en Nicaragua de identificar por adscripción determinados apellidos con un específico partido político.

CHAMORRO: De la familia Chamorro, tradicionalmente asociada al Partido Conservador

SOMOZA: Dinastía en la que el padre y sus dos hijos llegaron a ser presidentes de la República y el nieto Anastasio Somoza Portocarrero jefe del Batallón GN, de la EBI y en la línea de sucesión a no ser por el derrocamiento de la dictadura familiar.

ORTEGA: Familia ligada al partido Sandinista. Al igual que los Somozas, los hermanos Ortega Saavedra (Daniel y Humberto) se repartieron los roles, mientras el mayor asumió la jefatura del ejército en los años ochenta, el menor ejercía la Presidencia de la República.

La familia nicaragüense reconoce al menos 30 rangos vinculantes.
La familia es el límite de la confianza en Nicaragua al punto de considerar que se es pariente o se es extraño.

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El enfoque personalista trae consigo el autoritarismo, en el que el poder se concentra en una sola persona "El Presidente", bajo el slogan «quien manda, manda y no se equivoca; y si se equivoca, vuelve a mandar». Alrededor del presidente se organiza un círculo impenetrable de incondicionales, que alejan al titular poco a poco, del contacto con la realidad de la opinión pública, a la cual ya no escucha, por el aislamiento en que se encuentra.
Esta conducta arbitraria termina fatalmente en abusos y desde luego, en corrupción a todos los niveles, pues se han removido los mecanismos que la ley establece para moderar al poder público.
La figura del dictador surge de la tolerancia popular, es decir, no nace por la generación espontánea o por genio de una personalidad extraordinaria o por haber sido impuesta por un poder extranjero, sino que somos nosotros los nicaragüenses ,quienes apoyándonos en el juego de valores de nuestra cultura política, impregnada de autoritarismo, centralismo, cortoplacismo, oportunismo, quienes hacemos viable y simpático la figura del nuevo dictador o gobernante autoritario, sea de izquierda o de derecha, eclesista, feudaloide o populistas.